Библиотека Берзина

Буддийская библиотека д-ра Александра Берзина

Перейти к текстовой версии страницы. Перейти к разделу навигации.

Главная > Знакомство с буддизмом > Духовные учителя > План для анализа динамики взаимоотношений с духовным учителем

План для анализа динамики взаимоотношений с духовным учителем

Александр Берзин
Май, 2001 г.

Вводные замечания

Все буддийские традиции подчеркивают важность духовного учителя для следования по Пути.

Духовный учитель не только

  • дает информацию,
  • отвечает на вопросы,
  • проверяет, насколько правильно понимание ученика,
  • оценивает интеллектуальное, эмоциональное и медитативное развитие ученика.

Духовный учитель также

  • дает посвящения и является объектом, перед лицом которого мы принимаем обеты,
  • служит образцом для подражания,
  • вдохновляет своим личным примером,
  • обеспечивает связь с традицией, идущей от Будды.

Как учителя, так и ученики находятся на различных этапах духовного пути. Поэтому для установления взаимоотношений учителя и ученика существует широкий спектр методов.

Социокультурный контекст

В наши дни условия для обучения у духовного учителя на Западе полностью отличаются от соответствующих условий в традиционном азиатском обществе.

Традиционно в Азии большинство учеников Дхармы

  • являются монахами или монахинями, посвящающими духовному пути все свое время;
  • не занимаются ничем другим, кроме изучения и практики Дхармы;
  • приступают к изучению Дхармы, являясь необразованными детьми;
  • следовательно, повзрослев, они обладают лишь минимальными познаниями в области «светских» или «мирских» дисциплин: например, математики, социологии и других наук;
  • признают традиционные азиатские ценности, касающиеся положения женщин, отношения к авторитарным структурам: женщины занимают подчиненное положение, а иерархическое устройство общества – норма.

В современных западных странах, большинство учеников

  • миряне, загруженные профессиональными обязанностями и личной жизнью;
  • могут уделить Дхарме лишь небольшую часть своего времени;
  • начинают изучать Дхарму, будучи уже образованными взрослыми людьми;
  • требуют равноправия полов и демократических социальных структур.

Что касается финансовой стороны этого вопроса, то в традиционной Азии духовным учителям обеспечивается полная социальная поддержка. Они получают подношения даже от людей, не являющихся их учениками. В современных западных странах ситуация в корне отличается: духовным учителям самим приходится зарабатывать себе на жизнь. Многие из них открывают Дхарма-центры, которые отягощают их финансовыми, организационными и административными заботами.

Все вышеперечисленные факторы воздействуют на взаимоотношения ученика и учителя. Многие духовные искатели смогли извлечь пользу из этих взаимоотношений, но также много и таких, кто столкнулся с недопониманием, ошибками и получил духовную травму.

Опасности, подстерегающие на духовном пути

В рамках тибетской традиции опасности, с которыми могут столкнуться ученики, ясно прописаны и акцентированы в текстах о «преданности гуру». Подобные тексты предназначены для соблюдающих обеты монахов и монахинь, которым необходим краткий обзор ранее изученного материала при подготовке к тантрическому посвящению. Подобные инструкции никогда не были рассчитаны на новичков в Дхарма-центре, ничего не знающих о буддизме.

Необходимо избегать двух крайностей:

  • обожествления духовных учителей, ведущего к наивности и злоупотреблениям,
  • их демонизации, приводящей к параноидальным психозам и препятствующей обретению истинного вдохновения и духовной пользы.

Нетрадиционные аналитические схемы

Я проанализировал эту проблему и рекомендуемые пути для оздоровления взаимоотношений ученика и учителя в книге « Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений». Здесь я хочу предложить еще одну нетрадиционную схему для исследования этого вопроса, разработанную венгерским психиатром, доктором Иваном Босорменьи-Надь, одним из основателей семейной и контекстуальной терапии.

Шесть измерений межличностных взаимоотношений

Мы можем анализировать взаимоотношения с двух сторон, как со стороны учителя, так и со стороны ученика в терминах шести факторов или измерений. При наличии проблем во взаимоотношениях этот метод поможет идентифицировать и локализовать эти проблемы. Исходя из этого, у каждой из сторон появится возможность приспособиться и адаптироваться к возникшей ситуации, что приведет к более здоровому балансу во взаимоотношениях.

Эти шесть факторов следующие:

  • Факты, относящиеся к каждой из сторон и к установлению между ними взаимоотношений.
  • Интересы каждой из сторон и психологические факторы, влияющие на них.
  • Роль, которую каждая из сторон отводит себе и другому в этих взаимоотношениях, ожидания и самоощущения каждой из сторон.
  • Обязательства каждой из сторон, вовлеченность во взаимоотношения и психологические факторы, воздействующие на это.
  • Другие психологические факторы, актуальные для каждой из сторон.
  • Функционирование взаимоотношений ученика и учителя и их воздействие на каждую из сторон. 

1. Факты, относящиеся к каждой из сторон и установлению взаимоотношений

Факты, относящиеся к каждой из сторон и влияющие на взаимоотношения, включают в себя следующую информацию:

  • пол и возраст,
  • родную культуру – азиатскую или западную,
  • возможность общения на одном языке или необходимость в присутствии переводчика – для личного общения и/или передачи учений,
  • являются ли стороны монахами или мирянами,
  • уровень образованности: как в светском аспекте, так и в духовном – Дхарме,
  • квалификация духовного учителя и ученика в контексте эмоциональной и этической зрелости,
  • количество времени, которое каждый из них может уделить друг другу,
  • наличие и количество других учеников,
  • находится ли учитель в данном месте постоянно или приезжает лишь изредка.

Возможная окружающая обстановка:

  • западный Дхарма-центр – городского типа или с условиями для постоянного проживания,
  • если это Дхарма-центр, является ли он независимым или это часть большой Дхарма-организации, монастырь – в Азии или на Западе. 

2. Интересы каждой из сторон и психологические факторы, влияющие на них

Каковы бы ни были взаимоотношения, интересы, которые преследуют участвующие в них стороны, обычно смешанные. Взаимоотношения ученика и учителя также не являются в этом смысле исключением.

Ученик может прийти к духовному учителю, чтобы:

  • собрать информацию и изучить факты,
  • научиться медитировать,
  • работать над своей личностью,
  • улучшить что-то в своей жизни,
  • попытаться улучшить свои будущие жизни,
  • обрести освобождение от череды подневольных перерождений (сансары),
  • обрести просветление, чтобы помочь всем остальным достичь такого же освобождения и полной пробужденности,
  • научиться релаксации,
  • создать социальные контакты с учениками-единомышленниками,
  • получить доступ к восточной экзотике,
  • найти чудодейственное лекарство от определенных физических и эмоциональных проблем,
  • подобно «Дхармаголику» получить возбуждающую «Дхарма-инъекцию» от интересного и харизматичного учителя. 

Более того, ученик может стремиться к духовному учителю, чтобы получить:

  • наставления и вдохновение на буддийском пути,
  • исцеление,
  • пастырские наставления,
  • родительскую опеку,
  • одобрение,
  • указания, как жить дальше.

Духовный учитель, в свою очередь, может стремиться:

  • сообщить факты;
  • дать устные передачи учения и сохранить Дхарму;
  • работать над личностями учеников;
  • посеять семена, которые помогут ученикам в их последующих жизнях;
  • помочь ученикам достичь более благоприятного перерождения, освобождения и просветления;
  • построить Дхарма-центр или систему Дхарма-центров;
  • обратить других в свою традицию передачи Учения;
  • найти денежные средства для поддержки родного монастыря в Индии или для реконструкции такого монастыря в Тибете;
  • являясь по сути беженцем – пустить корни и обустроиться на новом месте;
  • заработать себе на жизнь или обогатиться;
  • обрести власть путем установления контроля над другими;
  • получить определенные сексуальные привилегии.

Негативные психологические факторы, воздействующие на обе стороны, это:

  • одиночество,
  • скука,
  • страдание,
  • незащищенность,
  • желание быть модным,
  • групповое давление. 

3. Роль, которую каждая из сторон отводит себе и другому в этих взаимоотношениях, ожидания и самоощущения каждой из сторон

Духовный учитель может считать себя или ученик может считать учителя

  • буддийским профессором, дающим информацию о буддизме;
  • Дхарма-инструктором, указывающим, как применять Дхарму в жизни;
  • наставником по медитации или ритуалам;
  • духовным наставником, дарующим обеты;
  • тантрическим мастером, дающим тантрическое посвящение.

Ученик может считать себя или духовный учитель может считать ученика:

  • студентом, изучающим буддизм и собирающим информацию:
  • учеником Дхармы, изучающим, как применять Дхарму в жизни;
  • практикантом, изучающим медитацию или ритуалы;
  • последователем, который просто принял обеты от данного учителя;
  • последователем, которым учитель лично руководит. 

Другой аспект этого измерения – то, как каждый из участников этих взаимоотношений ощущает себя в связи с ними.

Ученик может ощущать, что он:

  • защищен,
  • принадлежит кому-то,
  • является цельной личностью,
  • достиг самореализации,
  • является слугой,
  • является приверженцем культа. 

Духовный учитель может чувствовать, что он:

  • мастер-наставник,
  • скромный практикующий,
  • спаситель,
  • пастырь,
  • психолог,
  • администратор Дхарма-центра(ов) или «Дхарма-империи»,
  • спонсор монастыря. 

4. Обязательства каждой из сторон, вовлеченность во взаимоотношения и психологические факторы, воздействующие на это

Ученик может:

  • вносить установленную сумму за обучение, делать подношения (санскр . dana) или обучаться, ничего не платя и не делая никаких подношений учителю;
  • быть поверхностно вовлеченным или глубоко преданным буддизму, учителю и/или линии Учения;
  • собираться принять или уже являться принявшим обеты у этого учителя или не намереваться этого делать;
  • взять на себя обязательство помогать учителю;
  • чувствовать признательность;
  • чувствовать себя обязанным;
  • чувствовать, что должен быть преданным и лояльным, – роль группового давления здесь существенна;
  • чувствовать, что попадет в ад, если сделает что-то не правильно.

Духовный учитель может:

  • взять на себя ответственность направлять ученика в этическом плане;
  • быть готовым руководить жизнями своих учеников, говоря им, что делать в различных жизненных ситуациях;
  • исполнять свои обязанности потому, что его собственный учитель послал его учить;
  • воспринимать себя как человека, выполняющего определенные трудовые обязанности, работу.

Негативные психологические факторы, воздействующие на это измерение, включают:

  • страх принятия на себя обязательств,
  • страх давлеющего авторитета: возможно, из-за прошлого отрицательного опыта в качестве объекта злоупотреблений,
  • потребность быть полезным или любимым,
  • потребность во внимании,
  • стремление контролировать других,
  • потребность в самоутверждении. 

5. Другие психологические факторы, актуальные для каждой из сторон

Другие психологические факторы, актуальные для каждой из сторон, вовлеченных во взаимоотношения, включают в себя следующую информацию: являются ли эти стороны:

  • экстравертами или интравертами,
  • людьми интеллектуальными, эмоциональными или приверженцами личной преданности,
  • людьми теплыми или холодными,
  • спокойными или раздражительными,
  • жадными до уделяемого им времени и внимания,
  • завистливыми по отношению к другим ученикам или учителям,
  • обладающими низкой самооценкой или высокомерием. 

6. Функционирование взаимоотношений ученика и учителя и их влияние на каждую из сторон

Являются ли ученик и учитель вместе:

  • хорошей или плохой командой;
  • командой, в которой обе стороны выявляют лучшие способности каждого или затрудняют проявление способностей друг друга;
  • командой, которая лишь напрасно тратит время участников из-за разнонаправленных ожиданий;
  • командой, в которой поддерживается иерархическая структура и ученик чувствует себя эксплуатируемым, контролируемым и, таким образом, занимающим низшую позицию (укрепляя свою низкую самооценку), а учитель чувствует себя авторитетом, занимающим высшую позицию. Заметим, то, что чувствует одна сторона, может не соответствовать тому, что чувствует другая;
  • командой, в которой один или оба чувствуют себя вдохновленными или опустошенными.

Заключение

Нам нужно оценить взаимоотношения учителя и ученика с точки зрения шести измерений и каждого составляющего их фактора. Если факторы не подходят один другому, обе стороны должны стараться гармонизировать или настроить их, или адаптироваться самим. Если одна из сторон невосприимчива к этому подходу решения проблем из-за разницы в культурах или темпераментах, другая сторона должна либо приспособиться сама, либо дистанцироваться от подобных взаимоотношений.