La situación del budismo tibetano en Mongolia Interior 1994

En la actualidad, los mongoles interiores del noroeste menosprecian a los del noreste como muy toscos, groseros y sin fe en el budismo. Los consideran completamente chinos. Los mongoles del noreste dicen que son más inteligentes y trabajadores que los del noroeste, quienes dicen que están celosos de ellos. Los mongoles del noreste han sido más comprensivos con los comunistas que los del noroeste, desde que los comunistas rusos los liberaron de los japoneses y los comunistas chinos los liberaron de los nacionalistas, que habían hecho poco para luchar contra los japoneses. Los estalinistas rusos ya habían destruido muchos de los monasterios del noreste en 1945, y muchos más fueron eliminados en la campaña antiderechista de 1958.

En el extremo norte del noreste, en los alrededores de Hailar 海拉尔 cerca de la frontera rusa, viven muchos mongoles buriatos que huyeron allí desde Siberia después de la revolución rusa. Todavía mantienen contacto con los buriatos rusos. También hay una comunidad buriata en el exilio en Hohhot.

Ambas divisiones de Mongolia Interior se han vuelto casi completamente chinas. Los chinos superan en número a los dos millones de mongoles en una proporción de cinco a uno, y han estado allí durante más de un siglo. A diferencia del Tíbet, ha habido muchos matrimonios mixtos voluntarios con los chinos. En el noreste, hasta un tercio de los mongoles se ha casado o son hijos de tales matrimonios. El atractivo para los chinos es la posibilidad de tener más de un hijo, mientras que para los mongoles la obtención de un estatus más alto en la sociedad y más posibilidades económicas. Si un chino se casa con un mongol, la pareja mantiene las costumbres chinas. Tales mongoles y su descendencia se conocen como mongoles chinos. Por el contrario, si un chino se casa con un musulmán, adoptan las costumbres musulmanas, en particular las restricciones dietéticas, por lo que allí hay mucho menos matrimonios mixtos.

Los mongoles chinos y los mongoles del interior puros, adinerados, de las ciudades, tienen poca identidad cultural como mongoles o budistas. Siguen las costumbres y los valores chinos y no están interesados en reconstruir los monasterios o templos budistas. Pocos apenas visitan los templos existentes. Los nómadas de las remotas áreas semidesérticas son los únicos que parecen tener fe en el budismo, pero son muy pobres y no pueden permitirse reconstruir o mantener los monasterios. Esto contrasta con Amdo donde, debido a que las praderas son mucho más ricas, los nómadas son ricos y son los principales mecenas de los monasterios.

La mayoría de los habitantes de Mongolia Interior en las ciudades no conocen su propio idioma, ni siquiera se interesan en que sus hijos lo aprendan. Esto es similar a la situación en Amdo con respecto al idioma tibetano, aunque parece peor en Mongolia Interior. Hay escuelas mongolas en las grandes ciudades, pero los mongoles chinos y los mongoles puros que viven allí envían a sus hijos a las escuelas chinas, y solo los nómadas del campo envían a sus hijos a estas escuelas mongolas. La mayoría de los mongoles de la ciudad hablan chino en casa. Incluso si los padres intentan hablarles a sus hijos sobre el budismo, la mayoría de los niños de veinte años o menos nunca desarrollan la fe o el interés debido a la propaganda que reciben en sus escuelas chinas. Gengis Kan es la única persona o aspecto de Mongolia que casi todos los jóvenes de Mongolia Interior admiran.

A lo largo de Mongolia Interior, las autoridades chinas han colocado carteles bilingües, con el mongol escrito en la escritura tradicional. Rusia había prohibido esta escritura mongola en Buriatia e influyó en las autoridades mongolas para prohibirla también en Mongolia Exterior y reemplazarla por el cirílico. Sin embargo, el uso del chino es puramente con fines propagandísticos. Incluso si los mongoles de la ciudad supieran mongol, los signos están escritos de tal manera que la escritura china es grande y legible desde la distancia, mientras que el mongol es estilizado y pequeño. Solo si alguien está muy cerca puede distinguir las letras mongolas entre sí.

El único aspecto de la cultura mongola que está floreciendo y es fomentada por los chinos es la medicina tradicional, que se basa en el sistema tibetano. Los mongoles han sustituido ciertas plantas locales por otras que crecen solo en el Tíbet, y han añadido al sistema tibetano el masaje mongol. Hay varias escuelas grandes de medicina tradicional, la principal está en el noroeste, el Instituto de Medicina de Mongolia en la Facultad de Medicina de Mongolia Interior en Hohhot, con 600 estudiantes. En el noreste, la principal está en el Centro de Investigación Científica de Medicina Mongola en Tongliao 通辽. Hay importantes clínicas tanto en Tongliao como en el extremo norte del noreste, en Hailar.

Hay una región donde viven los mongoles del interior, que es una excepción a esta tendencia de poco interés o fe en el budismo. Esta es el área alrededor de las tres ciudades de Fuxin 阜新, Beipiao 北票 y Chaoyang 朝阳, en la parte sur de la actual provincia de Liaoning 辽宁省, anteriormente provincia de Jehol 热河省, del sur de Manchuria. El Tíbet se llama en chino "Xizang 西藏", la casa del tesoro occidental, y los manchúes llamaron a esta zona "Dongzang" 东藏," o casa del tesoro oriental. El monasterio principal es el Gegen Sum mongol en Jiumiao 旧庙, a unos 30 km de Fuxin, dirigido por Wu Rinpoche, que trabaja en el Colegio Budista Gubernamental de Pekín 北京. Los mongoles del interior locales lo están renovando y, en la actualidad, hay 32 monjes mongoles interiores que estudian tibetano y mongol y realizan rituales. Desde un punto de vista arquitectónico, el monasterio más hermoso de la región es Huining Si 惠宁寺 cerca de Beipiao, pero ahora es un museo y tiene un solo monje.

Antes de 1958, había aproximadamente 700 monasterios en Mongolia Interior. Todos menos 36 fueron destruidos y ninguno ha sido renovado. De estos 36 monasterios actuales, diecisiete están en el noroeste y diecinueve en el noreste. De los 2.800 monjes de Mongolia Interior, en la actualidad 1.600 viven en el noroeste y 1.200 en el noreste. Los monasterios funcionan en su mayoría como museos y, aunque hay monjes jóvenes, el nivel de estudios es extremadamente bajo. En el mejor de los casos, aprenden a leer tibetano y cantar rituales y oraciones. No hay ningún estudio de debate en ninguna parte de Mongolia Interior o de Liaoning, Manchuria.

Solo hay una escuela real para monjes en Mongolia Interior, el Colegio Budista Gubernamental en Hohhot. Esto fue iniciado en 1989 por el gobierno local, no por el Panchen Lama. Tiene 40 alumnos y 3 profesores. Los maestros son viejos monjes de Mongolia Interior, no entrenados en Pekín. Ofrecen un curso de tres años simplemente en tibetano y los idiomas mongoles clásicos, y en leninismo. Aunque utilizan el décimo capítulo del "Bodhisattvacharyavatara" como texto para aprender el idioma, no hay estudio formal del Dharma ni debate. El único lugar serio, aparte de Amdo, donde los habitantes de Mongolia Interior pueden estudiar el significado del Dharma, aunque todavía no se debate, es en Puning Si 普宁寺 (dPal-chen norbu gling) en Chengde 成德 (anteriormente Jehol), la antigua residencia de verano de los emperadores manchúes al noreste de Pekín en la actual provincia de Hebei 河北省, en la antigua provincia Jehol de Manchuria. Este monasterio también recibe apoyo del gobierno, pero es único entre las instituciones budistas patrocinadas por el gobierno en que el leninismo no forma parte del plan de estudios. Los habitantes de Mongolia Interior también pueden estudiar en menor medida en el Templo Yonghe Gong 雍和宫 en Pekín.

A diferencia de los llamados "monjes" en Mongolia Exterior y Buriatia que tienen esposas y beben vodka, los monjes de Mongolia Interior en su mayoría no están casados. Sin embargo, parece que algunos beben cerveza. Algunos mongoles laicos del interior incluso sirven cerveza a los monjes cuando los invitan a comer en su casa.

Los emperadores manchúes apoyaron el budismo tibetano entre los mongoles y simularon seguirlo ellos mismos en Pekín, Chengde y Wutaishan 五台山 (Ri-bo rtse-lnga). Incluso encargaron la traducción del canon budista chino al manchú, llamándolo Kanyur manchú, y pretendieron que estaba traducido del tibetano. Sin embargo, no permitieron que el pueblo manchú adoptara el budismo en su forma tibetana o china. Los emperadores sintieron que los manchúes deberían ser principalmente soldados y que el budismo alejaría del ejército a los hombres sanos. Alentaron a los manchúes a seguir su chamanismo tradicional.

Los emperadores construyeron solo dos monasterios manchúes reales para los monjes manchúes. La madre del emperador Qianlong 乾隆 tuvo un sueño en Wutaishan en el que Manjushri llegaba a la corte manchú. Como resultado, su hijo construyó monasterios de Manjushri para los monjes manchúes en las Colinas Fragantes 香山, al norte de Pekín y en Chengde. Ambos fueron llamados Shuxiang (Manjushri) Si 殊像寺, y ambos son actualmente museos. El templo de Mahakala (chin.: Shisheng Si 实胜寺) en Shenyang 沈阳 (anteriormente Mukden), la capital preimperial manchú, nunca fue un monasterio, sino solo un templo para ofrendas, atendido solo por monjes de Mongolia Interior. Algunos manchúes en Pekín y Chengde tenían fe en el budismo tibetano, como la tienen ahora, pero eso era raro. Así, cuando uno habla del budismo en Manchuria, siempre se está refiriendo al budismo de los mongoles interiores del noreste.

Hay fotos del Panchen Lama en cada monasterio que visité en Mongolia Interior, pero casi ninguna foto de Su Santidad. Esto no se debe a la falta de fe, sino a la falta de acceso a tales fotos.

Los siguientes monasterios están ubicados en el área de Hohhot del noroeste:

(1) Shiretu Juu (chin.: Templo Yanshou 延寿寺), con 21 monjes, tres de los cuales son de Amdo y uno de los cuales es un mongol de Kokonor. Este parece ser el monasterio más serio del noroeste. Los jóvenes monjes estudian tibetano, memorizan textos y recitan el Lama Chopa todos los días, y ocasionalmente realizan los rituales de Yamantaka. Khan-ngon Rinpoche (mKha'-sngon rinpoche), el Lama Principal Adjunto de Mongolia Interior, tiene sus oficinas en el monasterio. Ulan Rinpoche, el Lama Principal de Mongolia Interior, tiene sus oficinas en otro lugar, pero no pude saber dónde.

(2) Ikh Khure (tib.: Byang-chen Chos-'khor-gling, chin.: Dazhao Si 大召寺), fundada por Altan Kan y el Tercer Dalái Lama, con 25 monjes, incluyendo dieciséis jóvenes, que también estudian tibetano y memorizan rituales y oraciones. Este fue el primer monasterio Gelug en Mongolia Interior. Tiene un Nechung Gompa (gNas-chung dGon-pa) al lado.

(3) Tengaling (bsTan-dga'-gling, chin.: Wusitai Damiao 乌斯太大庙), con diez monjes, funciona principalmente como museo.

(4) El Colegio Budista Gubernamental (tib.: Nang-bstan slob-grva, chin.: Fojiao xuejia 佛教学家), junto al monasterio descrito anteriormente. 

(5) Palden Tashi Pendeling (tib.: dPal-ldan bKra-shis Phan-bde-gling, chino: Dalama Miao 大喇嘛庙), a unos 150 km. al noreste de Hohhot, en las praderas del desierto, a 70 km. de Siziwangqi 四子王旗. Previamente tenía 1,000 monjes y dos divisiones de datsang: Tsen-nyi (mTshan-nyid) para el debate siguiendo los libros de texto de Jamyang Zheypa y los de Gyu-pa (rGyud-pa) para el tantra, incluido el Kalachakra. Ahora solo tiene monjes viejos, no menores de 70 años. Allí viven diecisiete y cuando hacen puyas seis veces al mes, acuden unos 100 monjes ancianos de los alrededores. Aunque la gente del pequeño pueblo que rodea el monasterio no tiene fe en el budismo, los pastores sí tienen fe. No hay monjes jóvenes porque no hay apoyo económico ni material para alojarlos o alimentarlos. El gran Turbit Gompa cercano ha sido completamente destruido.

(6) Wangyefu Miao 王爷府庙, camino a Dalama Miao, con cinco monjes y algunos rituales tántricos.

En el área de Baotou del noroeste:

(1) Padkar (tib.: Pad-dkar, chin.: Wudang Zhao 五当召), administrado como museo, con 30 monjes, la mayoría de los cuales tienen esposas y beben alcohol y solo trabajan como asistentes de habitación en el monasterio. Son muy toscos; muchos son del noreste. Vi a un monje atacar físicamente y herir a un turista chino que tomó una foto ilegal dentro de uno de los templos. Anteriormente había 1,000 monjes y cinco divisiones de datsang: Tsen-nyi para debate, Gyu-pa para tantra, Du-kor (Dus-'khor) para Kalachakra y astrología, Menpa (sMan-pa) para medicina y Dul-wa ('Dul-ba) para el vinaya. Era famoso por tener la beca más alta y el nivel de estudio más alto de toda Mongolia Interior. En la actualidad, no hay estudio ni rituales tántricos. Este es el monasterio más físicamente intacto que queda.

(2) Ganden Sheriling (tib.: dGa'-ldan Shes-rigs-gling, chin.: Shouhui Miao 受惠庙), en la región de Ordos dentro del bucle del río Amarillo, a unos 150 km. al sur de Baotao y a 7 km. del mausoleo de Gengis Kan, al sur de Dongsheng 东胜. Este monasterio es el principal dedicado al culto de Gengis Kan como protector del Dharma, y tiene 30 monjes viejos que hacen rituales tántricos y ningún monje joven. Las autoridades comunistas impiden que los monjes jóvenes se unan al monasterio y trataron de cerrarlo. Aunque las autoridades construyeron un mausoleo similar a Disneylandia cerca de Gengis Kan con fines propagandísticos y turísticos, obviamente no quieren que su culto crezca demasiado, en caso de que apoye el nacionalismo mongol. Anteriormente, este monasterio tenía 80 monjes con una división de datsang, Tsan-nyi para el debate siguiendo los libros de texto de Jamyang Zheypa. En el pasado, había cinco monasterios en la zona, pero ahora este es el único que queda. Los demás fueron destruidos en 1964. Tiene un solo edificio, un pequeño templo. El monje principal es un médico tradicional tibetano-mongol de una línea familiar de médicos, que recibió su medicina de una pequeña clínica médica mongola en Dongsheng.

(3) Mergen Gompa, cerca de Urad Qianqi 乌拉特前旗 al oeste de Baotao, que tiene simplemente una habitación en una casa donde los monjes viejos se reúnen para realizar rituales tántricos.

(4) Maidar Sum (chin.: Meidai Zhao 美岱召) al este de Baotao, sin monjes, solo trabajadores, y funciona como un museo.

Sitios monásticos en el noreste:

(1) En Dolonor (chin.: Duolun 多伦), las ruinas de Baruun (Oeste, Derecha) Sume, también conocido como Shaia (Amarillo) Sume (chin.: Shanyin Si 善因寺), y de Dzuun (Este, Izquierda) Sume o Koke (Azul) Sume (chin.: Huizong Si 汇宗寺). Estas fueron las dos divisiones del monasterio de origen de los Jangkya Hutukhtus y constituyó el monasterio políticamente más importante de Mongolia Interior. El emperador manchú Kangxi 康熙帝 construyó este monasterio en el lugar donde el primer Khalkha Jetsundamba le entregó su país, Mongolia Exterior. Los manchúes establecieron el Jangkya Hutukhtus aquí en un intento de sustituir a los Jetsundampas en Urga como el foco principal de los budistas mongoles. Durante el gobierno manchú, se requería que cada estandarte de Mongolia Interior y Exterior enviara monjes y apoyo financiero a Dolonor. Tenía una imprenta muy importante y era famosa por sus obras de arte, que se enviaban no solo a Mongolia Interior y Exterior, sino también a Buriatia.

Actualmente las dos divisiones de Dolonor están en ruinas totales y no hay monjes. Fueron destruidas inicialmente por los rusos cuando liberaron el área de los japoneses al final de la Segunda Guerra Mundial, y luego fueron abandonados lentamente a fines de la década de 1950, especialmente durante la Campaña Anti-Escritores en 1958.

(2) Las ruinas de Shangdu 上都 (conocido en Occidente como Xanadú), la capital de Kublai Kan, en las estepas cercanas a Sanfenqu, a unos 30 km al oeste de Duolun. Excepto por los restos de algunos muros, aquí no queda casi nada.

(3) En Kalgan (chin.: Zhangjiakou 张家口), la ciudad donde los mongoles tradicionalmente entraron en la Gran Muralla, no quedan monasterios ni templos tibetano-mongoles.

Más al norte, en el noreste, las principales regiones donde hay monasterios budistas son:

(1) Alrededor de Chifeng 赤峰 (mong.: Ulanhad), donde hay seis monasterios antiguos. 180 km. al norte de Chifeng está Bairin Youqi 巴林右旗, supuestamente con 30 - 40 monjes. Fanzong Si 梵宗寺, 90 km. al norte de Chifeng, camino a Bairin Youqi, era el monasterio más grande de la zona, pero ahora no tiene monjes. Faluan Si, 100 km. al sureste de Chifeng, cerca de Ningcheng 宁城, al otro lado de la frontera provincial en Liaoning 辽宁, supuestamente tiene siete u ocho monjes. También está Bizu Miao en la prefectura de Xianmen , al noreste de Chifeng. Chifeng en sí es 60% chino Han. Solo los mongoles del campo y algunos mongoles de la ciudad mayores de treinta años tienen fe en el budismo.

(2) Alrededor de Horqin Youyi Qianqi 科尔沁右翼前旗 (mong.: Ulanhot), cerca de Baicheng 白城, están los Gegen-che Sume (chin.: Gegen Miao 葛根庙), supuestamente con 30 monjes, así como el Xianmeng Miao 县孟庙 y el Wuye Miao 五爷庙. Lobsang Gyaltsen Rinpoche vive en la zona. También está Wang-yin Sume (chin.: Wangye Miao 王爷庙), donde los ocupantes japoneses construyeron en 1944 un templo en memoria de Gengis Kan en un intento de ganar la lealtad de los mongoles interiores de Manchuria. Los japoneses esperaban cambiar el foco de su devoción a Gengis Kan de la región de Ordos en el noroeste de Mongolia Interior a esta región que estaba bajo su control.

(3) Alrededor de Hailar se encuentran los monasterios Shin Sum (chin.: Xin Miao) y Ashan Sum (chin.: A-er-shan Miao 阿尔山庙).