以供曼荼羅請求教法

我們在領受教誨之前,供奉曼達來祈請教誨是非常重要的。而在這之前,了解供曼達時念誦的祈請文也是非常重要的。

地基香塗妙花敷,須彌四洲日月飾,心緣佛剎而供獻,願諸眾生住淨土。嗡衣打木古魯拉那曼達拉卡曼尼爾呀牠呀米並將此曼達奉獻與尊貴的上師們。

在這節偈頌裡,我們觀想一個佛世界,一個淨土,還祈願一切眾生都能夠一起分享,這樣的想法其實是有點難以理解的,不是嗎?首先,我們需要了解什麼是佛世界或淨土。這是一個二十四小時,一切都有利於學習和修行佛法的地方。你不需要工作,不需要進食,不需要睡覺,不 需要支付房租,不需要上廁所 – 除了學習和修行佛法,你什麼都不需要做。這可不是一個讓你流連在泳池邊或整天打牌的地方。

佛世界裡滿是菩薩聖眾。這些菩薩都已實證了對空的非概念性認知。報身佛在教導他們。佛以報身示現是為了能充分教授大乘法教,而這是在佛世界淨土中的情形。從深層來理解,一個佛淨土是指心的明光境,是心最微細的妙境,及是聖者菩薩所證得的妙境。其實,我們如果除了學習和修行佛法,什麼都不需要做,而又有最佳的心靈境地及環境來修行,這多美好!

所以當我們供曼達時,要觀想的就是這種境況,觀想我們的心是處於最佳境地,也願一切眾生能共享此殊勝因緣以方便修學。就在想像這一切是完美,一切是最佳的當兒我們才祈請教授。實際上我們通過祈請文要表達的是,“我已完全準備好細心寧聽及接受教授,並願一切眾生也如此。”這就是供曼達祈請的心要。

如果我們覺得太熱或是感覺餓了等等,我們必須生起想擺脫這些事情的強烈願望試圖忽視它們,這是為了能讓我們認真聽好教授而不被分心。偈文內提到我們供奉須彌山,四大部洲等等,這些就是代表我們現前的世俗世間及境況,不是太熱就是太冷的世俗境況。以此曼達供,我們不僅表明,為了領受教授我們願意奉上世間的一切事物,而更深層的含義是我們願意奉與諸佛整個世俗世間,並祈求它能化為一片淨土。所以,供曼達實際上是一種淨化心性的修行 – 化惡境為善境。無論我們在佛教中心或教室或在一般生活上遇到困境,我們都需要轉化心境以方便受教。我們觀想現在我們正在佛世界,一個淨土,而我們即將領受教授。從這裡可以理解一個淨土佛世界實際上是一種心境。我們並不是在想像另外一個星系某處的天堂。

因此,供曼達祈請教授是一個非常甚深的修行,不容輕視。我們可以使用正式的曼達盤,盤上附帶圓環等等,或如偈文所述,以適合的手印獻供,或沒有須彌山及四大部洲的代表物來供養也可以。

無論我們以什麼方式供奉,重要的是在這之前盡量清淨自心及觀想自己正在一片淨土佛世界。然後,以此心境供奉曼達。請記住,我們並不只是希望獨自一個在佛世界或心的明光境,或是因為我們是如此的特殊和重要所以可以私自領受教誨,而是在供奉時願一切眾生都在此處一起領受教授。

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