Библиотека Берзина

Буддийская библиотека д-ра Александра Берзина

Перейти к текстовой версии страницы. Перейти к разделу навигации.

Тренировка состояний ума
по семи пунктам

(Тренировка ума по семи пунктам)
(издание Пабонгки)


(Blo-sbyong don-bdun-ma)
текст Геше Чекавы (dGe-bshes 'Chad-kha-ba)
редакция Пабонгки (Pha-bong-kha)
перевод Александра Берзина, июнь 2004 г.

Простираюсь перед великим состраданием.
Этот экстракт нектара сущностных учений
Относится к линии Серлингпы.
Понимая, что этот текст по значимости
Подобен ваджрному алмазу, солнцу
   и лекарственному дереву,
Преобразуйте в путь к просветлению
Это [время, когда] свирепствуют пять вырождений.

(1) Сначала упражняйтесь в предварительном.

(2) Искореняя одно, обвинив его во всём
И медитируя с великой добротой к каждому.
[Затем] попеременно упражняйтесь
   в принятии и отдавании.
Что касается порядка принятия, начните с себя,
Связывая эти два [действия] с дыханием.
[Что касается] трёх объектов,
   [принимайте] три ядовитых состояния ума
И [отдавайте] три корня созидательного,
Вкратце, руководящие наставления для [состояния]
   после поглощённости –
Побуждать себя к памятованию этого,
Упражняясь, [произнося] слова, во всех путях поведения.
 
То, что скрыто, будет показано
После достижения устойчивости [в этом].
Размышляйте о том, что все явления
   подобны сновидению.
Постигните, что основная природа осознавания
   лишена возникновения.
Противоядие освобождает само себя на своём месте.
Сущностная природа пути – обрести устойчивость
   в состоянии всеобъемлющей основы.
Между занятиями действуйте
   подобно иллюзорному человеку.
 
(3) Когда среда и обитатели полны отрицательных сил,
Преобразуйте неблагоприятные условия
   в путь к просветлению
И немедленно применяйте медитацию ко всему,
   с чем встречаетесь.
Этот высший метод включает четыре действия.
 
(4) Вкратце, сердце сущностных учений –
Применение пяти сил.
Сущностное учение для махаянского
   переноса ума –
Это сами пять сил
И особое внимание к своему пути поведения.

(5) Объедините всю Дхарму в одном намерении.
Из двух свидетелей доверяйте главному
И постоянно опирайтесь лишь на умственное счастье,
Но мера [подлинного] успеха в тренировке –
   полное изменение [состояния ума].
Есть пять великих признаков удачной практики.
И если даже в отвлечении способность [сохраняется],
Значит, в тренировке достигнут успех.

(6) Всегда упражняйтесь в трёх основных практиках.
Преобразуйте свои намерения, но оставайтесь обычными.
Не говорите о [чужих] недостатках и слабостях.
Ничего не думайте об [ошибках] других.
Сначала очищайтесь от самой сильной
   беспокоящей эмоции.
Избавьтесь от надежд на плод.
Откажитесь от отравленной пищи.
Не полагайтесь [на беспокоящие мысли]
   как на превосходную опору.
Не вступайте в плохую игру.
Не сидите в засаде.
Не бейте по больным местам.
Не перекладывайте поклажу яка на буйвола.
Не соревнуйтесь.
Не переворачивайте амулет.
Не делайте из бога чёрта.
Не ждите [чужих] несчастий из желания
  [собственного] счастья.

(7) Делайте все йоги с одним.
Удаляйте всё искажённое одним.
В начале и в конце совершайте два действия.
Что бы из двух ни возникало, действуйте терпеливо.
Охраняйте две [вещи] ценой жизни.
Выполняйте три трудных упражнения.
Создайте три главных причины.
Медитируйте о трёх непреложных.
Обладайте тремя нераздельными.
Действуйте безупречно, без пристрастия к объектам.
Цените [применение] обширной и глубокой тренировки
   ко всему.
Всегда медитируйте о тех, кто отдельно [о близких].
Не зависьте от других условий.
Практикуйте в первую очередь сейчас.
Избегайте превратного понимания.
Не делайте перерывов.
Упражняйтесь решительно.
Освободитесь с помощью исследования
   и тщательной проверки.
Не медитируйте с чувством утраты.
Не ограничивайте себя из-за излишней чувствительности.
Действуя, не рассчитывайте лишь на короткую
   перспективу.
Не желайте благодарности.

Так как моё восхищение [этой практикой] стало глубоким,
Пренебрегая страданием и обидой,
Я попросил руководящих наставлений,
Чтобы усмирить своё цепляние за «я».
Теперь, даже перед лицом смерти, у меня нет сожалений.