Библиотека Берзина

Буддийская библиотека д-ра Александра Берзина

Перейти к текстовой версии страницы. Перейти к разделу навигации.

Исследуя карму сразу после 11 сентября 2001 года

Александр Берзин
Мехико, Мексика, 22 – 23 сентября 2001 г.

Занятие первое: Кармическая лотерея

Введение: Сложность кармы

Тема кармы рассматривает, что происходит с нами и почему. Она касается каждого лично и не лежит за пределами нашей жизни. Разобравшись, что такое карма и как она работает, мы начнём понимать, что происходит в нашей жизни и как иметь с этим дело. Кроме того, вопрос кармы приводит к теме буддийской этики, которая посвящена нашему поведению и его влиянию на то, что с нами происходит.

Карма – это причины и следствия поведения. Другими словами, мы говорим не просто о причинах и следствиях, связанных с физическими объектами, но о причинно-следственной связи между нашим поведением и тем, что мы переживаем. Конечно, необходимо также включить причинно-следственные связи, в соответствии с которыми существуют внешние объекты: поскольку стол твёрдый, ударившись об него, мы чувствуем боль. Кроме того, на наш опыт воздействуют такие факторы, как погода, история, политика, экономика и так далее. Поразмышляв, мы увидим, что, по сути, на происходящее с нами влияет абсолютно всё, что случилось на протяжении истории.

Если исследовать, что такое история, это тоже не так просто. История – только абстракция, которой обозначают действия всех существ во вселенной. Это всего лишь способ упорядочить и объяснить то, что было сделано миллионами и миллионами существ. Это невероятно сложно. Поэтому исторические события, например крушение самолётов о Всемирный торговый центр на прошлой неделе, – это не просто плотные, монолитные события, которые повлияют на всё, что мы и все остальные будем в результате переживать в будущем. Очень много факторов способствовало тому, чтобы это трагическое событие произошло; много факторов переплелось друг с другом во время события; у каждого человека будут свои воспоминания об этом событии; и в будущем под его влиянием произойдёт очень многое. Это и есть история.

Самое сложное здесь – это то, что мы переживаем, и основанное на этом поведение. Даже если мы не до конца понимаем или принимаем перерождения, всё, что сделало любое когда-либо жившее существо, влияет на наше переживание и поведение. На это также влияет всё, что сделали в жизни мы сами. Кроме того, с точки зрения буддизма, сюда включается всё, что мы и все остальные сделали не только в этой жизни, но и в прошлых.

Здесь очень поможет слово «система». Размышляя о карме, мы представляем невероятную систему всех совершённых всеми существами действий, взаимосвязанных и влияющих на всё их переживание и все поступки. Это очень интересно, поскольку лишено симметрии. Если бы эта система была симметрична, поведение и переживание всех существ было бы совершенно одинаковым. Давайте используем аналогию с Большим взрывом. Если всё начинается в одной точке, не означает ли это, что все звёздные системы и вся вселенная, расширяющиеся из этой точки, должны быть симметричными? Но это не так. Какой из этого можно сделать вывод? Все мы личности. Мы не одинаковы. Несмотря на то что на всех нас влияют одни и те же факторы, у каждого из нас есть личная карма. Начала не существует: если бы существовала точка отсчёта, всё было бы симметричным. Подумайте об этом. Теперь мы начинаем понимать, насколько сложна карма.

Чтобы знать всё о карме, необходимо всеведение

Чтобы понять всё это, необходимо всеведение, поскольку мы должны быть способны постигнуть все явления и то, каким образом всё взаимосвязано. Поэтому только будда может полностью понять карму. Что касается всеведения, важно понимать, что мы говорим не о маленьких капсулах с изолированными сведениями обо всех – некой шпионской суперсети. Скорее, это знание обо всей системе, где всё взаимосвязано на межпространственном уровне. Отдельно существующей информации не бывает. Когда мы говорим о любом явлении, складывается впечатление, что это отдельный факт. Будда же обладает знаниями обо всей этой невероятной системе кармы – вот что одновременно познаёт всеведущий ум. Если вы знаете систему целиком, вы знаете её всю одновременно.

Но это не означает, что в уме Будды единовременно проносится несметное число сведений. Почему? Нам представляется, будто ум Будды работает концептуально. Концептуальное мышление означает, что у нас в голове звучит тихий голос: «Телефонный номер этого человека такой-то и такой-то». В голове Будды нет голоса, который бы одновременно проговаривал обрывки информации обо всей вселенной. Мы понимаем всеведение концептуально, и из-за этого нам тяжело его представить. Оно неконцептуально: нет голоса, озвучивающего каждый фрагмент информации. Всеведение непосредственно: это видение всей сети в целом, однако если нам нужно увидеть один маленький кусочек и рассказать о нём, мы можем это сделать.

По сути, отдельные объекты можно обособить от этой взаимосвязанной сети только при помощи слов и концепций. Слова и концепции относятся именно к этим обособленным нами объектам. Но они не существуют в таком виде: они полностью взаимосвязаны. Именно это имеется в виду под «пустотностью» и «взаимозависимым возникновением». Явления лишены существования в виде отдельных маленьких частичек информации. Все они взаимозависимы и могут быть отделены друг от друга словами и концепциями. Тогда слова и концепции будут относиться к этим обособленным объектам, но на самом деле они не существуют в таком виде.

Распознавание неточных воззрений

Если полностью осмыслить тему кармы может только Будда, возникает вопрос: как мы обычно рассматриваем происходящее с нами и другими людьми? Буддийский подход состоит не просто в том, чтобы научить нас правильно понимать происходящее во вселенной. Нам нужно распознать ошибочные или неточные воззрения и убедиться, что они нелепы. Поскольку неточные воззрения на самом деле ошибочны, мы можем их оставить. В то же время, увидев точное объяснение, мы должны убедиться в том, что оно действительно точное.

Вспомните: слово «будда» на тибетском языке, «санг-гье» (sangs-rgyas), состоит из двух слогов. Первый слог означает «убирать, очищать или избавляться» – от всех заблуждений, непонимания, ограничений и так далее. Второй слог «гье» означает «расширять, развивать правильное понимание и положительные качества». Так становятся буддой: удаляя заблуждения и мысленный мусор и работая над положительными качествами.

Чтобы убрать из дома весь мусор, нужно сначала этот мусор найти. Прежде чем мы сможем устранить с компьютера ошибки в коде и вирусы, нам нужно их обнаружить. Мы должны исследовать различные объяснения происходящего с нами и во вселенной, чтобы разобраться, следует ли их удалить из внутренней компьютерной системы ума. Когда внутренний жёсткий диск очищен, можно установить на него гораздо более полезные программы. Поэтому, когда мы будем говорить об этих различных версиях происходящего, нам следует постараться увидеть в себе, действительно ли мы думаем таким образом.

Случайность

Многие считают, что события происходят случайно, а значит, у нас нет выбора. Действительно ли всё происходит случайно? «Я встретил вас на улице совершенно случайно». «По воле случая я зашёл в магазин, а там распродажа». То есть причины нет. Как она может отсутствовать? Какую жизнь это предполагает? Получается, что у всех когда-либо произошедших событий нет причин. Значит, на прошлой неделе два самолёта врезались во Всемирный торговый центр совершенно случайно? Не самый полезный взгляд на происходящее, не так ли?

Что интересно, мы можем отклонить случайность как подходящее объяснение крушения самолёта о здание и в то же время принять в качестве оправдания встречи на улице. Нам стоит поискать собственные примеры. Возможно, мы не считаем, что случайность объясняет всё происходящее, но при этом склоняемся к мнению, что так можно объяснить некоторые события. К чему нас это приводит? Если одни события во вселенной неслучайны, а другие случайны, то по каким правилам это происходит? Всё становится слишком сложным, не так ли? Значит, случай не является удовлетворительным объяснением. На нашем внутреннем экране появляется большая надпись: «Удалить!»

Было бы замечательно, если бы мы могли просто удалить такие идеи с внутреннего умственного жёсткого диска, нажав на кнопку. Но это очень коварный вирус, который продолжает возникать в нашей системе снова и снова. Необходимо быть очень внимательными, чтобы замечать, когда он появляется вновь, и снова его удалять. Удалив его достаточное количество раз, мы полностью устраним его из системы. Таково очищение. Стоит быть несколько осторожнее, используя сравнение с компьютером: если зайти слишком далеко, возникнет нигилистическое представление, что мы можем полностью уничтожить жёсткий диск и от него ничего не останется.

Трудно удалить полностью заражённые программы, но навсегда избавиться от них возможно. Если мы установим правильные программы и в определённой степени их освоим, система больше никогда не выйдет из строя. Пока мы не овладели новыми программами, сбой может произойти, поскольку мы недостаточно с ними знакомы. Установив новую программу, нужно обнаружить в ней ошибки и избавиться от них. Это подобно отсутствию точного понимания Дхармы. Как только мы избавимся от ошибок в программе, она начнёт работать без сбоев.

Исходя из этого сравнения, можно понять важность дебатов, которые используются в тибетской традиции для изучения Дхармы. Пытаться самим отыскать и устранить из системы все ошибки очень сложно. Более того, это утомительно. Мы не делаем это тщательно. Но когда вашу систему проверяют многочисленные и чрезвычайно усердные знатоки, пытаясь обнаружить ошибки, найти их и избавиться от них намного легче. Именно это и происходит во время дебатов: люди бросают вызов нашему пониманию.

Математическая вероятность

Одна из разновидностей идеи о случайностях – события происходят в соответствии с математической вероятностью. Логичное научное объяснение: «Если я позвоню достаточное количество раз, существует математическая вероятность, что в какой-то момент вы закончите разговор и я смогу дозвониться». Есть математическая вероятность, что, если летает достаточное количество самолётов, один из них врежется во Всемирный торговый центр.

Убедительно ли такое объяснение? Можно ли прийти к правильному ответу, подсчитав всё на суперкомпьютере? Звучит очень красиво и научно, но на самом деле события происходят по-другому, не так ли? Невозможно свести всё к формуле математической вероятности. Даже если учёные попытаются убедить нас в том, что при условии достаточного времени одна из миллиона сидящих за компьютером обезьян напишет полное собрание сочинений Шекспира, я не могу полностью в это поверить. Снова появляется надпись: «Удалить!»

Везение

Следующий вариант – везение. События происходят по счастливой случайности. «Мне очень повезло: я не пришёл на работу пораньше, поэтому не оказался в своём офисе во Всемирном торговом центре». «Ему не повезло, он был в здании». Происходят ли события таким образом? Что значит фраза: «Сегодня мне везёт»? Мы действительно иногда так думаем.

Это подразумевает неотъемлемо существующее везение, неотъемлемо существующего везучего человека и неотъемлемо существующий удачный день, без причины. Но и это не соответствует положению вещей, даже если кажется, что после достаточного опыта в медитации нам повезёт и мы станем буддами. Необходимо найти абсурдное заключение, которое следует из утверждения. Эту концепцию тоже следует отбросить.

Судьба

Другое предположение: события происходят по воле рока, или судьбы. «Это моя судьба, что я встретила свою половинку». Можно думать обезличенно: «Всё так, как должно быть». «Всем этим людям было предназначено умереть во время террористического акта».

Но судьба тоже предполагает фиксированное, неотъемлемое существование, которое ничто не в силах изменить и так далее. Однако такое видение также не даёт исчерпывающего объяснения. Временами мы склонны задумываться: «Что мне предначертано в этой жизни?» Следует снова проверить себя: действительно ли мы иногда так думаем? «Моё предназначение в том, чтобы совершить нечто великое, поэтому я просто должен расслабиться, ничего не делать и позволить этому произойти», так?

Божья воля

Можно взглянуть на этот вопрос под другим углом, утверждая, что рок и судьба не обезличены, а персональны, то есть всё происходит по воле Бога. «Разрушение зданий в Нью-Йорке и Вашингтоне – это проявление Божьей воли». Для некоторых людей такое объяснение будет приемлемым. Но тогда, зачем Бог хотел, чтобы это случилось? Можно ответить, что Божий замысел понять невозможно, но у Бога обязательно есть веская причина. Полезно ли такое понимание жизни? И как насчёт людей, которые заявляют, что Божья воля в том, чтобы они захватили самолёт и направили его в здание? Многие говорят, что знают Божью волю, и пытаются нам её сообщить. Мы должны исследовать, действительно ли это достаточное объяснение тому, что происходит в мире и в нашей жизни. В нём много противоречий. Почему всемогущее, но сострадательное и всепрощающее существо может вызвать трагедию? Это очень сложная проблема теологических учений, один из центральных вопросов. Если Бог всемогущ и сострадателен, почему он допускает страдание? Трудная тема.

Удача

Следующая теория родом из древней Римской империи: удачи и неудачи. Если кто-либо одержал победу в битве, значит, ему улыбнулась богиня Удача (Фортуна). Римляне выпускали гладиаторов и львов на арену и наблюдали, кто из них более удачлив, кто победит. Идея в том, что сила означает правоту. Победитель всегда прав.

Согласно этому воззрению, похитители самолётов были удачливы, поэтому они достигли успеха, а погибшие были неудачливы, поэтому оказались в этом происшествии проигравшими. Из какой этической системы это происходит? «Поскольку я успешен, я удачлив. Это хорошо, и неважно, какими методами я добился успеха». Занимаясь бизнесом, нам кажется несущественным, насколько мы нечестны: раз мы успешны, удача на нашей стороне. Довольно поучительно видеть, насколько на нас повлияла эта древняя система мышления. От неё также можно отказаться.

Закон и порядок

Следующие несколько систем верований состоят в том, что события происходят в согласии с правовым порядком. Одна из них рассматривает этот порядок как небесные законы, божественную награду и наказание. Законы были созданы высшими небесными существами. Мы получаем вознаграждение, если соблюдаем законы; в противном случае нас ждёт наказание. С этой точки зрения теракты в США произошли из-за морального упадка в стране. Некоторые духовные лидеры истолковали это именно так: поскольку США предоставили права геям и разрешили аборты, Бог их наказал. Приемлемо ли такое объяснение? Оно не очень хорошее, не так ли? Особенно учитывая множество разных версий Божьего закона в разных религиях. Как мы узнаем, какая из них правильная? Разве что мы можем сказать «правильная моя».

Одна из разновидностей такого мировосприятия из Древней Греции: происходящее основано на следовании законам, принятым законодателями на светском уровне. Очень соблазнительное объяснение. Его влияние в США довольно сильно. Причина случившегося 11 сентября в том, что люди нарушили закон. «Если лучше следить за соблюдением закона, подобное больше никогда не повторится».

Немного наивно, не правда ли? Это древнегреческое суждение: если все соблюдают установленные законы и являются добропорядочными гражданами, общество будет процветать. Если люди не соблюдают законы, их нужно наказать и посадить в тюрьму. «Поймайте и накажите Бен Ладена – это решит проблему». «Проблема была создана только незаконопослушными гражданами. Других причин нет». «Эти люди не соблюдали закон: они плохие. Поэтому, чтобы решить проблему, нужно укрепить закон и увеличить число полицейских». Убедительно ли это объясняет происходящее в жизни? От этого объяснения мы также можем отказаться.

Кармическая предопределённость

Давайте теперь рассмотрим некоторые незападные представления. В системе индуизма карма описана как разновидность судьбы. Все рождены в определённых кастах. Если наши действия соответствуют нашей касте, всё будет хорошо и в следующей жизни мы получим лучшее перерождение. Родившиеся женщинами, очевидно, должны выйти замуж, родить детей, быть хорошими домохозяйками, служить мужу, омывать ступни свекрови и так далее. Если все женщины будут вести себя так, а мужчины будут выполнять соответствующие касте обязанности, общество будет гармоничным и всё будет замечательно. Если не следовать кастовому долгу и пытаться делать то, что выходит за пределы кастовых обязанностей, начнётся беспорядок. Например, когда в «Бхагавад-гите» Арджуна столкнулся с дилеммой, вступать или нет в войну с родственниками, Кришна сказал ему, что он должен выполнять свои обязанности: лучше умереть, исполняя свой долг, чем уклониться от него.

Такое мировосприятие, вероятно, привело к большой стабильности индийского общества, но каковы могут быть последствия, если применять его к ситуации в современном мире? США – сверхдержава, это их «каста». Каковы обязанности этой касты? Быть мировым полицейским и сражаться на войне за «безграничную справедливость», чтобы избавить мир от зла. Если Америка не выполнит кастовые обязанности, будут править хаос и зло. Демоны придут и одержат победу. Прекрасный пример древнего индуистского образа мышления, не так ли? Убедительна ли такая этическая система и такое объяснение происходящего в мире или мы снова нажмём кнопку «Удалить»?

Следование правилам

Давайте взглянем на китайскую систему. Согласно конфуцианскому мировоззрению, в обществе есть образцы для подражания, которые определяют нормы поведения. Если следовать этим нормам, всё будет складываться гармонично. Нормы будут изменяться, и мы должны следовать этим переменам. Если оставаться в гармонии с изменениями, предписанными императором или президентом, всё будет прекрасно. Такова этика и умонастроение послушания: следуй моде. Брюки должны быть определённой длины и всё в этом роде. «Найди хорошую работу, и всё будет хорошо, ты будешь счастлив». Законодатели моды провозглашают, что нужно поменять длину юбки и вы будете счастливы и успешны, если оденетесь как сказано. В противном случае вам этого не достигнуть.

Многие из нас думают так: мы будем счастливы, если купим прекрасный дом, устроимся на хорошую работу и купим хорошую машину. Следование стандарту приносит счастье. Каждый год нужно обновлять компьютер. Кажется, что мы почти обязаны это делать, не так ли? К чему приведёт такой образ мыслей? Когда император объявляет войну, все должны, размахивая флагами, присоединиться к армии. Если так поступят все, будет править справедливость. Не последовав этому, нам никогда не быть счастливыми. Наше время требует быстрого правосудия, потому что так провозгласил император, а он знает лучше. Трагедия произошла потому, что мы не были достаточно патриотичны. Если бы все мы просто следовали американскому пути, этого бы никогда не случилось.

Кармические инвестиции

Теперь давайте рассмотрим популярное и упрощённое китайское буддийское мировоззрение. Слово «карма» было переведено с санскрита на китайский язык иероглифом, который часто связан с бизнесом. Поэтому карму рассматривают упрощённо как деловое вложение. Благие деяния подобны удачному вложению: мы получим большую прибыль. Люди, оказавшиеся в зданиях Всемирного торгового центра, были плохими бизнесменами в том, что касается кармы. Верим ли мы, что, совершая хорошие поступки, можно купить процветание? Можно ли накопить благие заслуги точно так же, как деньги на банковском счету? Интересно проверить себя, насколько мы склонны мыслить таким образом. Хорошие поступки как кармическое вложение, надёжная страховая политика. Это тоже не совсем правильное понимание кармы в буддизме, не так ли?

Этика гуманизма

Часто мы склонны видеть происходящее в свете так называемой «гуманистической этики». Если мы не причиняем вреда другим, то будем счастливы. В обратном случае у нас будут проблемы. Такое понимание этики для большинства из нас удобно, но насколько это в действительности объясняет наш жизненный опыт? Многие из погибших в Нью-Йорке были хорошими людьми. Они были добры и хорошо ко всем относились. Они не обидели бы и мухи, но всё же погибли в катастрофе.

Теперь мы начали всерьёз проверять наше понимание буддизма. Как бы нам того ни хотелось, буддизм – не система гуманистической этики. Он не сводится к простому непричинению вреда другим. В действительности, буддизм объясняет, что результат наших действий для других не определён. Я могу сказать что-нибудь совершенно без злого умысла и тем самым глубоко ранить вас, потому что вы поняли сказанное превратно. Как объяснить это с точки зрения гуманистической этикой? Я приготовил замечательную еду с единственным намерением доставить вам удовольствие, но вам совершенно не понравилось. Или даже хуже: вы подавились и умерли. Как гуманистическая этика это объяснит? Такое понимание также не даёт происходящему исчерпывающего объяснения.

Воззрение индо-тибетского буддизма

Хотя мы стараемся, конечно, следуя учению, не причинять вреда другим, основа буддийского толкования этики и кармы не в этом. Согласно представлениям буддийской индо-тибетской традиции, действия разрушительны, если предприняты под влиянием беспокоящих эмоций, например гнева, зависти или наивности. Неважно, как мои действия повлияют на других, но они принесут вред мне самому и моему будущему опыту. Я могу угнать ваш автомобиль, а вы будете довольны тем, что получите страховку и купите новую машину. Можно быть уверенным только в последствиях, которые ожидают нас, но не других.

Исследуя самих себя, мы видим: обычно наше мировоззрение сочетает в себе несколько систем, а не ограничено рамками одной из них. Что-то мы объясняем везением, а что-то – высшим законом и порядком. Очень важно стараться обнаружить это в себе, сознательно замечать – как говорят на Западе, осознавать. Если, исследовав каждую из упомянутых систем, мы нашли их неприемлемыми, после, заметив, что мы начали мыслить или чувствовать согласно одной из них, мы сможем их отбросить.

Это важный метод противодействия страданию. Многие люди страдали из-за того, что стали свидетелями случившегося в США 11 сентября или размышляли об этом. Почему? Возможно, из-за погибших. Но были бы они так же расстроены, если бы самолёт разбился в африканской деревне и убил такое же число людей? Для большинства это не было бы таким потрясением. Можно ответить, что СМИ создали вокруг события ажиотаж, и не более. Но, проанализировав, мы поймём: на самом деле нас расстраивает то, что у нас нет чувства безопасности. Раньше Америка казалась неуязвимой для террористических актов, а сейчас жизнь стала небезопасной. Люди боятся летать в самолётах и тому подобное. Можно спросить себя: «Почему я это чувствую? Из-за какого взгляда на события? Считаю ли я, что у происходящего нет причин и всё это воля случая?»

Возможно, раньше нам казалось, что мы или правительство держим ситуацию в своих руках. Это ещё одно ошибочное воззрение – что может быть достаточно сильное правительство, которое способно предотвратить любые трагедии. Это детское понимание: «Если мой папочка достаточно сильный, я защищён от всех неприятностей». Раз такое суждение ставится под вопрос, значит, всё неуправляемо. Может произойти всё что угодно, и, следовательно, всё происходит по воле случая, без причины. «И теперь ситуацией владеют злые преступники, нарушающие законы». Мы думаем, что происходящее в мире связано с нарушением закона и порядка, поэтому чувствуем себя незащищёнными. Поскольку победитель всегда прав, вступив в войну за «безграничную справедливость» и одержав в ней победу, мы снова будем в безопасности, так? Сработает ли это на самом деле? Имеет ли это смысл? Думаем ли мы таким образом? Почувствуем ли мы себя в большей безопасности, если будем достаточно долго размахивать флагом?

Очень любопытно. Анализируя таким способом, мы начнём открывать для себя истину, которой учит буддизм: если возникает беспокоящее состояние, основанное на неправильном мировосприятии, оно становится причиной наших страданий. Слово «клеша» иногда переводится с санскрита как «болезненные эмоции», но эмоции – лишь половина всей картины. Страдания могут причинять самые разные беспокоящие состояния ума или представления о жизни.

Размышляя о карме

Мы видим, что происходящее в жизни очень сложно. Задействовано множество факторов: история, политика, личная карма и так далее. По сути, всё всегда не в нашей власти. Когда мы неожиданно чувствуем, что не контролируем происходящее, – это беспокоящая эмоция, которую я называю наивностью. Много лет назад я переводил это слово как «закоснелость», что не совсем верно. Это именно наивность. Мы можем видеть, как она служит причиной страданий.

Как же обращаться с тем, что настолько сложно? Просто создавая положительную карму, мы не будем застрахованы от подобных происшествий. Более правильное понимание: мы больше никогда не попадём в сложную ситуацию, если избавимся от кармы полностью. Нужно прилагать усилия к тому, чтобы помогать всем освободиться от их кармы. Всё намного сложнее и не может быть решено одним действием, как будто после ареста Бен Ладена больше не случится трагедий. Даже если США изменят политику в отношении третьего мира и исламских стран, жизнь всё равно намного сложнее.

Один из законов кармы – ничто не происходит как следствие всего лишь одной причины. Это результат бесчисленных взаимосвязанных причин. Это не означает, что мы должны просто расслабиться и ничего не делать. Мы можем добавить каплю в ведро, не преувеличивая, но и не отрицая последствий появления там ещё одной капли. Будда говорил, что ведро не наполняется ни первой, ни последней каплей, а всеми каплями вместе. Справляясь с этой ситуацией, мы можем размышлять о работе со своей кармой. Можно сострадать погибшим и их семьям, но не нужно сходить из-за этого с ума. Мы учимся быть как можно более положительными. Но будьте внимательны: не впадайте в крайность, думая, что можно купить счастье и безопасность в обмен на положительный потенциал!

Например, можно рассмотреть эту ситуацию в положительном ключе – понять, что она помогает помнить о другом важнейшем учении: смерть может прийти в любое время. Вместо того чтобы беспокоиться и тратить время впустую, можно извлечь пользу из имеющихся у нас возможностей, не впадая в саморазрушительную крайность фанатизма. В моём любимом дзенском коане говорится: «Смерть может прийти в любое мгновение – расслабься».

Размышляя о карме и создании положительной силы, мы должны избегать наивной идеи, что благодаря этому наши дела будут идти всё лучше. Положительный настрой не даёт нам иммунитета против катастроф, как если бы нас окружала нерушимая кармическая сфера. «Меня защищает прибежище! Я визуализирую гуру над макушкой головы, у меня есть особая сила, я непобедим! У меня на шее красная защитная нить!» Как сказал один учитель: «Если вы повяжете красную защитную нить на шею свинье, которую собираются зарезать, не думайте, что это её спасёт!» Даже если бы все люди во Всемирном торговом центре носили красные защитные нити, я сомневаюсь, что они бы выжили во время крушения.

Придётся признать: даже если мы совершаем много хороших и правильных поступков, природа сансары такова, что взлёты и падения неизбежны. С безначальных времён мы создаём бесчисленные кармические потенциалы. В зависимости от состояния нашего ума, обстоятельств и прочего созреют те или иные последствия. Иногда происходит что-то хорошее, иногда – что-то не столь приятное. Поэтому мы обнаружим, например, что астрология не может точно предсказать, что именно произойдёт.

Карма и астрология

Мне кажется очень интересной обширная дискуссия о карме и астрологии. Можно ли предсказать, что произойдёт с нами и с миром? Астрология – часть некоторых буддийских учений, например «Тантры Калачакры». Но, как сказал один великий тибетский мастер, если бы астрология могла объяснить всё, тогда у человека и собаки, которые родились в одном месте и в одно время, должны быть одинаковые черты характера и в жизни с ними должны произойти одинаковые события. Можно сделать вывод, что карма намного сложнее, чем может показать астрологическая карта. Есть намного больше факторов, чем планеты, углы между ними и так далее.

Я думаю, если исследовать астрологические карты всех погибших во Всемирном торговом центре, предсказать крушение будет довольно трудно. Даже отвергнув упрощённый взгляд на астрологию, где происходящее рассматривается как внешнее влияние планет или богов и богинь, живущих на планетах и звёздах, всё равно астрологию нужно оценивать осторожно. Астрология отражает определённые основные кармические темы, но не всю картину. Мне кажется, к пониманию астрологии более применима формула математической вероятности: есть определённая вероятность, что родившийся в определённое время и в определённом месте будет обладать такими-то характерными чертами и с ним могут произойти такие-то события. Но также возможно, что случится нечто другое. Важно стараться избегать беспокоящего состояния ума, которое стоит за суеверием, – что есть большое плотное «я», которое должно управлять происходящим: «Если я знаю, что случится, то буду владеть ситуацией; я смогу подготовиться».

Это мировосприятие «помешанного на контроле». Мы проверяем астрологическую карту, раскладываем карты таро, открываем «И цзин» («Книгу перемен») или идём к тибетскому ламе сделать предсказание «мо» (гадание на игральных костях), считая, что знание о том, что должно случиться, позволит нам владеть ситуацией. Такое мировоззрение основано на наивности, не так ли? Оно беспокоящее, поскольку мы всё равно чувствуем себя незащищёнными. Оно даёт нам ложное чувство безопасности, но, когда всё это не срабатывает так, как мы надеялись, наша вера рушится. Всё это страдание.

Лучше рассматривать это как нечто вроде прогноза погоды. Если есть вероятность дождя, нужно захватить зонтик, но при этом помнить, что, возможно, дождя не будет. Хорошо, что существуют прогнозы погоды, но их буквальное понимание создаст нам большие проблемы. Лично я нахожу астрологию полезной, но необходимо оценивать её трезво и зрело.

Кармическая лотерея и четыре благородные истины

Итак, карма связана с поведением и с происходящим с нами. Здесь поведение рассматривается с точки зрения того, основано оно на беспокоящей эмоции или нет. Легче всего понять буддийское представление о карме, пользуясь схемой, которую использовал для её объяснения сам Будда, то есть четырьмя благородными истинами. Его Святейшество Далай-лама всегда подчёркивает, что любое буддийское учение важно воспринимать в контексте четырёх благородных истин. Слово «благородные» относится к арьям – существам, которые способны видеть реальность неконцептуально. Эти истины – то, что арьи воспринимают как истину. Люди, у которых нет опыта прямого восприятия реальности, даже не задумываются об этом. Иногда я предпочитаю называть их «четыре факта о жизни»; это факты. Они просто говорят о том, каким всё является.

Первая из них обычно переводится как «истина о страдании». Мне нравится называть её «настоящие проблемы». Она связана с ощущением себя счастливым, несчастным и с нейтральным ощущением – все они подразумевают трудности и созревают из кармы. Ясно, что несчастье, боль, страдание – это проблема. Помимо этого существует «испорченное» счастье – наше обычное счастье, которое тоже проблематично. Проблема в том, что оно непродолжительно и ничего не решает. Приятно, а что дальше? Даже если бы мы всю жизнь провели в отпуске, нам стало бы скучно.

Третий аспект – это нейтральное чувство, когда всё идёт своим чередом. Но настоящая и самая глубокая проблема – у нас нет ни малейшего представления о том, что будет дальше. Её называют «проблемой, оказывающей всепроникающее влияние». Нет никакой определённости в том, что мы будем чувствовать в следующую минуту, так ведь? Видя самолёт, разбивающийся о здание, можно подумать, что это самое ужасное в сансаре, но это не так. Самое плохое в сансаре – постоянная неопределённость. Война – это плохо, но самое страшное, что она будет происходить снова и снова и может начаться в любое время.

Необходимо определить, что такое сансара. Это ситуация, из которой нам необходимо выбраться. Мы говорим не просто о том, чтобы остановить войну и установить мир, после чего всё будет в порядке. Отречение означает, что нам нужно чувствовать усталость и отвращение именно по отношению к этой неопределённости: в каждый момент может произойти всё что угодно. Это ужасно. Нам по-настоящему хочется найти выход. Таким образом, первый факт о жизни – это плоды кармы, болезненные или приятные результаты, которые не длятся вечно, и отсутствие определённости, взлёты и падения.

Второй факт в том, что эти переживания – результат кармы, а также беспокоящих эмоций и состояний ума. Боль и грубое страдание – результат разрушительных действий. Мы действуем разрушительно под влиянием беспокоящих эмоций, прежде всего жадности и гнева. Из-за жадности мы крадём, из-за гнева убиваем. Счастье, не приносящее удовлетворения, – это результат созидательных действий, предпринятых под влиянием беспокоящих состояний ума и некоторой степени наивности. Нам кажется, что, если много работать, быть позитивными и откладывать деньги на отпуск, это сделает нас счастливыми. Возможно, мы хорошо проведём время, но это не решит проблему. Нам снова придётся вернуться к работе. Это действия под влиянием такого беспокоящего состояния ума, как наивность относительно истинных причин счастья.

Взлёты и падения – результат как положительных, так и отрицательных действий, смешанных с заблуждением. Вот почему наше переживание также смешанное. Мы создали такой огромный запас кармических потенциалов и на нас воздействуют бесчисленные обстоятельства, поэтому мы переживаем взлёты и падения. Как в лотерее, где с нажатием кнопки из автомата вылетают пронумерованные шары для настольного тенниса, мы, накопив бессчётное число шаров кармических потенциалов, совершенно не представляем, какой из них выпадет следующим. Даже если мы понимаем, что шары выпадают согласно очень сложным кармическим законам, кармическая лотерея всё равно остаётся очень глупой игрой! Пока мы продолжаем игру, нам никогда не выиграть.

Это подводит нас к третьей благородное истине: истинному прекращению страдания и его причин, то есть освобождению от игры. Разве это не замечательно? Третий факт состоит в том, что освобождение возможно и мы можем его достичь. Мы можем навсегда завершить игру в кармическую лотерею.

Четвёртая благородная истина – о том, как достичь понимания, постижения и так далее, чтобы устранить карму, то есть беспокоящие эмоции и состояния ума, а также склонности к ним. Кармическая лотерея – очень коварная игра. Каждый раз, нажимая на кнопку, чтобы выпал очередной шар, мы прибавляем ещё один шар в сосуд. Чтобы остановить игру, нужно устранить заблуждение, под воздействием которого нам кажется, что мы должны снова и снова нажимать на кнопку. Тогда мы выйдем из игры. Это не означает, что нужно залезть в сосуд и избавиться от каждого из шаров. Это бесконечная работа. Из-за беспокоящих эмоций и состояний ума наша карма созревает, и из-за них же мы создаём новую карму. Поскольку их корень в заблуждении, избавившись от заблуждения посредством правильного понимания, мы остановим беспокоящие эмоции и состояния.

Я рассказал об этом очень упрощённо, но, возможно, теперь мы можем начать говорить о буддийском пути, четвёртом факте, позволяющем прийти к третьему – устранить наивность, из-за которой нам кажется, что мы должны идти на поводу у всего кармического мусора, который возникает в уме. Такое сравнение, кроме того, может помочь нам развить правильный настрой отречения: полное отвращение к тому, насколько глупа вся игра в целом. Мы думаем: «Я устал, мне скучно, я хочу прекратить играть в кармическую лотерею, хочу выйти из игры!» Давайте поразмышляем об этом.