Библиотека Берзина

Буддийская библиотека д-ра Александра Берзина

Перейти к текстовой версии страницы. Перейти к разделу навигации.

Главная > Основы тибетского буддизма > Уровень 2. Ламрим (поэтапный путь) > Сострадание как источник счастья

Сострадание как источник счастья

Его Святейшество XIV Далай-лама
Ноттингем, Англия, 24 мая 2008

Записал и отредактировал Александр Берзин
[в квадратных скобках фиолетовым шрифтом приведены пояснения]

Цель жизни в стремлении к счастью

Мы здесь, мы существуем, и у нас есть право существовать. Даже у существ, у которых нет чувств, таких как цветы, есть право на существование. Если цветы подвергаются вредоносному воздействию, они восстанавливаются на химическом уровне, чтобы выжить. Но [более того,] мы, человеческие существа, а также насекомые, даже амебы – самые маленькие существа, считаемся чувствующими существами. [И у нас, как у чувствующих существ, еще больше механизмов выживания.]

Из моих бесед с учеными следует, что термин «чувствующее существо» означает созданий, способных передвигаться по своей собственной воле или желанию. «Чувствующий» не обязательно подразумевает, что мы находимся в сознании, или человеческую сознательность. На самом деле сложно дать определение, что такое «сознание» и «сознательный». Обычно это означает самый ясный аспект нашего ума, но тогда значит ли это, что сознания не существует, когда мы находимся в полубессознательном или бессознательном состоянии? Обладают ли им насекомые? Возможно, лучше говорить о способности к познанию, а не о сознании.

В любом случае, суть того, о чем мы сейчас говорим [используя термин «способность к познанию»], – способность испытывать чувства: боль, удовольствие и нейтральные переживания. В действительности удовольствие и боль [а также счастье и несчастье] – это то, что нам необходимо исследовать более глубоко. Например, у каждого чувствующего существа есть право на выживание, а чтобы выжить, необходимо стремиться к счастью и спокойствию: именно благодаря ним чувствующие существа стремятся выжить. Следовательно, наше выживание основано на надежде – надежде на нечто хорошее, на счастье. Поэтому я всегда прихожу к выводу, что смысл жизни – счастье. Когда мы испытываем чувства надежды и счастья, наше тело ощущает себя здоровым. Следовательно, надежда и счастье – это положительные факторы для нашего здоровья. Здоровье зависит от счастливого состояния ума.

Гнев, с другой стороны, основан на чувстве незащищенности и влечет за собой страх. Когда мы сталкиваемся с чем-нибудь хорошим, мы чувствуем безопасность. Когда нам что-либо угрожает, мы чувствуем незащищенность, и тогда нас охватывает гнев. Гнев – часть ума, который защищается от того, что вредит нашему выживанию. Однако гнев [сам по себе заставляет нас чувствовать себя плохо, и поэтому, в конечном счете, он] вреден для здоровья.

Привязанность – умственный фактор, полезный для выживания. Поэтому даже растения, у которых нет никаких признаков сознания, все же обладают неким химическим веществом, благодаря которому они защищаются и которое помогает им расти. Наше тело на физическом уровне такое же. Однако у нашего человеческого тела на эмоциональном уровне также есть положительное свойство, благодаря которому мы можем испытывать привязанность к кому-либо или к нашему собственному счастью. [Гнев, с другой стороны, обладая] свойством причинять вред, толкает нас прочь от вещей [включая счастье]. На физическом уровне удовольствие [следствие счастья,] полезно для тела, в то время как гнев [и вызываемое им несчастье] – вреден. Поэтому [с точки зрения стремления к выживанию] цель жизни состоит в том, чтобы жить счастливо.

Я говорю об общечеловеческом уровне. Я не говорю о религии – о дополнительном уровне. На уровне религии, конечно же, есть различные объяснения цели жизни. Этот дополнительный аспект на самом деле достаточно сложен, поэтому лучше говорить только на общечеловеческом уровне.

Что такое счастье?

Поскольку цель и смысл жизни – счастье, возникает вопрос, что такое счастье. Временами физическое страдание может приносить даже более глубокое чувство удовлетворения [к примеру, атлету после изнурительной тренировки]. Так что «счастье» в основном означает чувство глубокого удовлетворения. В таком случае, цель жизни, или наша цель, – это удовлетворение.

У счастья, печали и страданий два уровня: физический и умственный. Физический уровень у нас общий с мелкими млекопитающими, даже с насекомыми – мухами. В холодном климате, когда появляется солнце, мухи выражают счастье тем, что красиво летают. В холодной комнате они замедляют движение: это проявление печали. А у существ с развитым мозгом ощущение физического удовольствия еще сильнее.[В дополнение к этому,] наш развитый мозг – самый большой по размеру, и поэтому мы обладаем интеллектом.

[Что касается] людей, которые не чувствуют физической угрозы, у них счастливая, спокойная жизнь, хорошие друзья, зарплата и репутация. Однако даже в этом случае мы замечаем, что, к примеру, некоторые миллионеры, которые чувствуют, что они важная часть общества, зачастую очень несчастны как личности. Несколько раз я встречался с очень богатыми, влиятельными людьми, которые выглядели очень беспокойно: глубоко внутри они испытывали одиночество, стресс и беспокойство. То есть на умственном уровне они страдают.

У нас изумительный интеллект, поэтому умственный уровень нашего опыта превалирует над физическим. Физическая боль может быть минимизирована или сглажена на уровне ума. В качестве небольшого примера, некоторое время назад я был серьезно болен. Я испытывал острую боль в кишечнике. В то время я находился в Бихаре, беднейшем штате Индии, и проезжал через Бодхгайю и Наланду. Там я видел много очень бедных детей. Они собирали коровий навоз. У них не было школ, и мне было очень печально. Затем, в районе Патны – столицы штата, я почувствовал сильную боль, и у меня выступила испарина. Я заметил одного больного пожилого человека, больного мужчину, одетого в белые и очень, очень грязные одежды. Никто не заботился об этом человеке, и это было по-настоящему печально. В ту ночь в своем гостиничном номере я испытывал очень сильную физическую боль, однако мой ум был занят размышлениями о тех детях и о пожилом человеке. Это участие значительно уменьшило мою физическую боль.

Возьмите, к примеру, тех, кто готовится к Олимпийским играм. Они очень интенсивно тренируются, и, независимо от того, какую боль и какие трудности они испытывают, на умственном уровне они счастливы. Следовательно, умственный уровень важнее, чем физический опыт. Поэтом, в жизни действительно важны счастье и удовлетворение.

Причины счастья

Теперь, каковы причины счастья? Я считаю, что очень важен спокойный ум, так как тело хорошо чувствует себя, когда ум спокоен, а не встревожен. Вне зависимости от нашей физической ситуации, важнее всего спокойствие ума. Итак, как мы можем добиться спокойствия ума?

Сейчас освободиться от всех проблем было бы нереально. Если мы сделаем ум вялым и забудем о своих проблемах, это тоже не поможет. Нам необходимо ясно видеть наши проблемы и работать над ними, однако в то же самое время сохранять спокойствие ума, так чтобы наше отношение было реалистичным и чтобы мы могли хорошо справляться с этими проблемами, хорошо их решать.

Что касается транквилизаторов, у меня нет личного опыта. Я не знаю, остается ли ум после приема транквилизаторов острым или становится вялым. Мне нужно будет об этом спросить. К примеру, в 1959 году, когда я был в Муссори, моя мама, или может быть это был кто-то другой, была очень взволнована; она плохо спала. Доктор сказал, что есть лекарства, которые можно принять, но это сделает ум немного вялым. Тогда я подумал, что это нехорошо. С одной стороны, вы получаете немного умственного спокойствия, однако, с другой стороны, если побочным эффектом будет вялость, это плохо. Я предпочитаю другой способ. Я предпочитаю, чтобы интеллект работал полноценно, был внимателен и бодр, но не взволнован. Лучше всего непотревоженное умственное спокойствие.

Для этого очень важна сострадательная человеческая заботливость: чем сострадателенее наш ум, тем лучше работает мозг. Если наш ум охвачен страхом и гневом, наш мозг работает значительно хуже. Однажды я встречался с ученым, которому было более восьмидесяти лет. Он подарил мне одну из своих книг. Кажется, она называлась « Мы узники гнева», как-то так. Когда мы обсуждали его опыт, он говорил, что, когда он разгневан на какой-либо объект, объект выглядит очень плохим. Между тем, девяносто процентов этого негатива – наша умственная проекция. Это его личный опыт.

Буддизм говорит то же самое. Когда появляются отрицательные эмоции, мы не способны видеть реальность. Если нам необходимо принять решение, а ум охвачен гневом, велика вероятность того, что мы примем неверное решение. Никто не хочет принимать неверное решение, но в этот момент часть нашего интеллекта и мозга, которая отличает верное от неверного и выбирает лучшее решение, работает очень плохо. Даже великие лидеры переживают это.

То есть сострадание и заботливость помогают уму работать более четко. К тому же сострадание дает нам внутреннюю силу. Сострадание дает нам уверенность в себе, и это уменьшает страх, что, в свою очередь, сохраняет ум спокойным. Следовательно, у сострадания две функции: оно способствует лучшей работе ума и дает внутреннюю силу. А это и есть причины счастья. Я полагаю, что это так.

Далее, другие средства достижения счастья, конечно же, тоже хороши. К примеру, все любят деньги. Если у нас есть деньги, мы можем наслаждаться хорошими условиями. Как правило, мы считаем это самым важным, однако я думаю, что это не так. Материального благополучия можно достичь физическими усилиями, а умственное благополучие должно возникать благодаря умственным усилиям. Если мы пойдем в магазин, дадим деньги продавцу и скажем, что хотели бы купить умственное спокойствие, он ответит, что ему нечего продать. Многие продавцы посчитают это безумием и посмеются над нами. Некоторые инъекции или таблетки, возможно, могут дать нам временное счастье и спокойствие ума, но не на самом глубоком уровне. Мы можем увидеть это на примере психологических консультаций, где нам необходимо справляться с эмоциями с помощью обсуждения и аргументации. То есть мы должны пользоваться умственным подходом. Поэтому всякий раз, когда я читаю лекции, я говорю о том, что современные люди слишком много думают о внешнем развитии. Если мы внимательны только к этому уровню, его недостаточно. Подлинное счастье и удовлетворение должны происходить изнутри.

Основные причины счастья – сострадание и человеческая заботливость, а они берут начало в биологии. В младенчестве наше выживание полностью зависит от заботливости. Когда есть заботливость, мы чувствуем безопасность. Когда ее нет, мы испытываем тревогу и беззащиность. Если рядом с нами нет мамы, мы плачем. Если мы на руках у мамы и нас держат бережно, с любовью, тогда мы чувствуем счастье и молчим. Для младенцев это биологический фактор. К примеру, один ученый, биолог, участник движения против ядерного насилия, который был моим учителем, сказал мне, что материнское прикосновение очень важно для роста и развития мозга младенца на протяжении нескольких недель после его рождения. Оно дает чувство безопасности и спокойствия, а это ведет к нормальному физическому развитию, в том числе к нормальному развитию головного мозга.

То есть семена сострадания и заботливости берут начало не в религии: они восходят к биологии. Все мы произошли из материнской утробы, и каждый из нас выжил благодаря внимательности и заботливости матери. В индийской традиции мы говорим о рождении из лотоса в чистой земле. Это звучит очень красиво, но, возможно, мы больше заботимся о лотосах, чем о людях. Поэтому быть рожденным из материнской утробы – лучше. В этом случае у нас уже есть семена сострадания. Таковы причины счастья.