Библиотека Берзина

Буддийская библиотека д-ра Александра Берзина

Перейти к текстовой версии страницы. Перейти к разделу навигации.

Главная > Основы тибетского буддизма > Уровень 2. Ламрим (поэтапный путь) > Сострадание, основанное на биологическом факторе и разуме

Сострадание, основанное на биологическом факторе и разуме

Его Святейшество Далай-лама XIV
Прага, Чехия, 11 октября 2006 года
Записал и отредактировал Александр Берзин

Последствия любого действия зависят от мотивации. Одно и то же действие дает разные результаты в зависимости от того, какая эмоция за ним стоит – беспокоящая или положительная. Даже когда действие мотивировано одной эмоцией, например состраданием, на последствия повлияет состояние ума и другие эмоции, на которые опирается первая эмоция.

Возьмем, к примеру, сострадание. Оно бывает трех типов:

  • Первое направлено на родственников и любимых. Но, основанное на привязанности, оно ограничено в сфере применения. При совсем незначительном изменении обстоятельств оно может быстро превратиться в гнев и даже в ненависть.

  • Сострадание второго типа направлено на страдающих существ и основано на жалости к ним. Испытывая его, мы смотрим на других свысока и считаем себя лучше них. Эти два типа сострадания возникают из-за беспокоящих эмоций и в конечном счете ведут к проблемам.

  • Сострадание третьего типа беспристрастно. Оно основано на понимании и уважении. Благодаря нему мы осознаем, что другие – такие же, как и мы: у них есть те же права быть счастливыми и не страдать, что и у нас мы. С таким пониманием мы испытываем к ним любовь, сострадание и заботливость. Сострадание этого типа устойчиво. Он развивается благодаря тренировке, образованию и разуму. Чем устойчивее сострадание, тем оно будет благотворнее.

Эти три типа сострадания подпадают под две основные категории. Первые два типа составляют эмоции, возникающие спонтанно на основе чего-то невротического. Третий – это эмоция, которая возникает на основе разума.

Сострадание, основанное на разуме и лишенное предубеждений, естественным образом более устойчиво. В момент рождения люди млекопитающие и птицы – я не уверен насчет морских черепах и бабочек, – все мы автоматически чувствуем беспристрастную любовь к маме, хотя мы и не знакомы с ней. Все мы чувствуем естественное притяжение, близость и любовь к маме. Мама точно так же автоматически чувствует естественную близость и любовь к новорожденному ребенку, поэтому она заботится и выкармливает младенца. Эта любящая заботливость – основа здорового развития ребенка.

Исходя из этого мы видим, что основанные на биологическом факторе близость и любовь – это семена сострадания. Это самые значительные подарки, которые нам когда-либо делали, и мы получаем их от матерей. Когда мы взращиваем эти семена при помощи разума и образования, они вырастают в настоящее сострадание – беспристрастное и одинаково направленное на каждого, на основе понимания всеобщего равенства.

Для младенца любовь не основана на религии, законах или полицейском принуждении. Она просто возникает естественным образом. Так что, хотя сострадание, обретенное благодаря религии, полезно, настоящее семя, действительная основа сострадания, биологическая. Это фундамент того, что я называю светской этикой. Религия лишь усиливает это семя.

Некоторые полагают, что нравственность, или этика, должна быть основана исключительно на религиозной вере. Другие считают, что чувство этики может быть развито посредством тренировки. Некоторые думают, что «светскость» означает неприятие религии. Другие – что «светскость» подразумевает уважение ко всем религиям, без предубеждений, включая уважение к неверующим, – как в конституции Индии. Этот последний тип этики, и особенно сострадание как его основа, инстинктивны. Как в случае с матерью и новорожденным ребенком, они возникают естественным образом вследствие необходимости выживать. Благодаря такой биологической основе они более устойчивы.

Когда дети играют, они не думают о религии, расе, политике и общественном положении. В своих друзьях по играм они ценят улыбку – не имеет значения, кто они, – и в ответ они дружелюбны. Их умы и сердца открыты. Взрослые, наоборот, обычно придают особое значение другим факторам – расовым и политическим различиям и прочему. Из-за этого их умы и сердца более ограничены.

Обратите внимание на разницу между этими двумя случаями. Когда мы более сострадательны, наши умы и сердца более открыты и нам гораздо легче общаться. Когда мы эгоцентричны, наши умы и сердца закрыты и нам сложно общаться с другими. Гнев ослабляет нашу иммунную систему, тогда как сострадание и добросердечие укрепляют ее. Чувствуя гнев и страх, мы не можем спать, и даже если мы засыпаем, нам снятся кошмары. Если же наш ум спокоен, мы спим хорошо. Нам не нужны никакие транквилизаторы: наша энергия в равновесии. Когда мы напряжены, наша энергия взвинчена и мы нервничаем.

Чтобы видеть реальность и ясно понимать ее, нам необходим спокойный ум. Если мы взволнованы, мы не в состоянии видеть реальность. Следовательно, большинство проблем, даже на глобальном уровне, созданы людьми. Они возникают из-за того, что мы плохо справляемся с ситуацией, поскольку не видим реальность. В основе наших действий лежит страх, гнев и напряженность. Слишком большой стресс. Мы не объективны, поскольку наш ум сбит с толку. Эти отрицательные эмоции ведут к предубеждениям, а они – к созданию проблем, что никогда не приносит удовлетворительных результатов.

Сострадание, напротив, ведет к открытому, спокойному уму. Мы можем видеть реальность и методы, которые возволят прекратить то, чего никто не хочет, и достичь того, что хочет каждый. Это важный момент, сострадание, основанное на разуме, очень полезно. Следовательно, мать и инстинктивная любовь и заботливость между матерью и ребенком играют существенную роль в содействии человеческим ценностям, основанным на биологическом факторе и разуме.