Библиотека Берзина

Буддийская библиотека д-ра Александра Берзина

Перейти к текстовой версии страницы. Перейти к разделу навигации.

Главная > История, культура, сравнение с другими религиями > Тибетская астрология и медицина > Введение в тибетскую медицину

Введение в тибетскую медицину

Александр Берзин
Мехико, Мексика, 30 августа 1993 года

Незначительно отредактированная расшифровка лекции

Введение и история

Прежде чем мы начнём, я должен сказать, что я не врач, поэтому, пожалуйста, не спрашивайте меня о своих болезнях. Я немного изучал тибетскую медицину и много лет лечился с её помощью, поэтому могу объяснить лишь кое-что из теории.

У тибетской медицины долгая история. В Тибете существовала собственная медицинская традиция. После образования в VII веке н. э. Тибетской империи императоры пригласили врачей из Индии и Китая, а также из Перcии и римских районов Центральной Азии. Позже, ближе к концу VIII века, из перечисленных регионов снова пригласили врачей. Тогда же в Тибет из Индии пришли учения Будды о медицине. Это совпало с прибытием в Тибет Падмасамбхавы и учений ньингма.

В то время шли серьёзные дебаты о том, какой буддизм и какую медицину принять в Тибете. Индийская буддийская система победила в обоих случаях – мы не будем вдаваться, по каким причинам. В те времена жил великий тибетский врач, и он объединил некоторые аспекты китайской и греческой медицинских систем, распространённых в Центральной Азии, с основными индийскими буддийскими учениями о медицине. Как и многие буддийские писания, эти медицинские тексты были сокрыты из-за сложностей того времени. Их открыли в XII веке, немного доработали и адаптировали к современным условиям. Именно эти доработанные тексты лежат в основе современной тибетской медицины.

Тибетская медицина пришла из Тибета в Монголию, на север Китая, в Сибирь и многие районы Центральной Азии, вплоть до Каспийского моря. По своей роли медицина и другие грани тибетской культуры подобны латинской культуре в средневековой Европе. Их влияние распространилось повсюду от Каспийского моря до Тихого океана и от Сибири до Гималаев. Этот была самая крупная цивилизация. Давайте рассмотрим саму тибетскую медицину.

Классификация болезней 

Заболевания делятся на три группы. Первая – тщательно установленные заболевания. Например, генетические расстройства, врождённые дефекты и так далее. Тщательно установленные заболевания и изъяны берут начало в прошлых жизнях. С точки зрения тибетской медицины они очень трудно поддаются лечению. Можно лишь попытаться облегчить состояние человека. Так, если мы от рождения больны астмой, вылечить её будет очень сложно. 

Следующая группа – болезни, которые возникают из-за иных обстоятельств. Это нарушения в организме, развившиеся в силу различных обстоятельств: окружающей среды, загрязнений, бактерий и разных других условий. Это обычные болезни, и поэтому тибетская медицина в основном занимается ими. Примером может служить астма, возникшая в более позднем возрасте из-за проживания в загрязнённом городе и многочисленных стрессов. 

Третья группа буквально называется мнимые заболевания. К ней относятся психосоматические расстройства, а также болезни, которые тибетцы обычно считают вызванными вредными силами. Эта категория включает стрессовые состояния и нервные срывы, возникающие во время войн. Такие заболевания главным образом лечат с помощью различных ритуалов. Нам это может показаться немного нелепым, но, если рассмотрим пример из Африки, возможно, мы сможем это понять. Когда человек тяжело болен, его или её отношение к происходящему очень сильно влияет на иммунную систему. Это было описано и исследовано современной медициной. Если сообщество бодрствует всю ночь, танцует и совершает ритуалы, это даёт человеку ощущение, что каждый действительно поддерживает его, что очень сильно укрепляет дух больного и, в свою очередь, может повлиять на иммунную систему. То же может произойти и когда группа монахов или монахинь совершает для нас ритуал. Это укрепляет иммунную систему, и, следовательно, может привести к более скорому выздоровлению. 

Болезни, возникающие из-за иных обстоятельств: пять элементов и три жизненных начала 

Давайте рассмотрим второй класс болезней. Начнём с природы заболеваний. Тело обследуют с точки зрения равновесия пяти элементов либо трёх жизненных начал. Пять элементов – это земля, вода, огонь, ветер и пространство. Это не что-то отвлечённое, странное, никак не связанное с телом. Земля соответствует твёрдому аспекту тела, вода – жидкому, огонь – это тепло (включая тепло пищеварения и окисления), а ветер связан не только с газами в теле, но и с энергией тела, включая электрическую энергию нервной системы. Пространство соответствует пространственным аспектам тела: расположению органов, различным полым органам, например желудку и так далее. Болезнями считают нарушение равновесия элементов, когда что-либо не в порядке с системой пяти элементов. 

Взгляд тибетской медицины на болезни с точки зрения нарушения равновесия трёх жизненных начал унаследован от греков, при этом как санскритское, так и тибетское слова буквально означают «то, что может разладиться». Жизненные начала – это три системы в теле, у каждой из которых пять составляющих. Для меня неочевидно, почему пять составляющих объединены в систему. Три главных системы называются ветром, желчью и слизью. Давайте рассмотрим их. 

Ветер – это главным образом ветер в теле. Есть ветры верхней части тела: энергия входит и выходит из верхней части тела, когда мы глотаем, говорим и так далее. И также есть ветры нижней части тела: энергия входит и выходит из нижней части тела, например, с удержанием или высвобождением экскрементов, менструацией и оргазмом. Один из аспектов энергии связан с кровообращением и кровяным давлением. У нас также есть собственно физическая энергия, относящаяся к движению, а также различные виды энергий, связанных с сердцем. 

Желчь соответствует некоторым аспектам пищеварения, например желчи печени, а также различным аспектам пигментации, например солнечному загару, гемоглобину, красным кровяным тельцам, и, кроме того, работе глаз. 

Слизь соответствует слизистой и лимфатической системам тела. Она связана с простудами, заболеваниями носовых пазух и тому подобным, а также с жидкостями подвижных суставов – здесь я не уверен насчёт технического термина, принятого в западной медицине. Я думаю, это называется синовиальной жидкостью. Например, ревматизм и артриты – это расстройства слизи. Пищеварение – сложный процесс, к разным стадиям которого имеют отношение определённые аспекты ветра, желчи и слизи. Всё это очень сложные системы. Как я уже говорил, не так легко понять, как пять категорий каждого из трёх жизненных начал объединены в одно жизненное начало. 

Считается, что болезни – это нарушения равновесия этих трёх жизненных начал, то есть одно из них может быть слишком сильным или слишком слабым. Это могут быть простые расстройства или расстройства сразу нескольких систем. Тибетская медицина холистическая, то есть лечит тело в целом, так как все системы тела взаимосвязаны. 

Есть разные классификации заболеваний. Иногда кровь считают четвёртой системой, в которую также включают мускулатуру организма. В рамках такой классификации мы можем выделить в одну категорию заболеваний расстройства систем желчи, крови и тепла, а в другую – расстройства ветра, слизи и холода. Тибетцы часто рассматривают заболевания с точки зрения того, «горячие» они или «холодные», но я не знаю точно, что именно они подразумевают под горячим и холодным. Это, определённо, не имеет отношения к температуре тела. 

Причины заболеваний 

В целом, болезни могут быть связаны с питанием: пища, которую мы едим, нам вредна или слишком жирная – или с поведением, например, мы выходим на холод, не одевшись как следует. Сидение на холодной земле или на холодном, мокром камне – верная причина проблем с почками. Заболевания могут быть вызваны маленькими организмами: бактериями или микробами. О том же говорит и западная медицина. Однако помимо этого тибетская медицина считает, что мы можем исследовать причины болезней на более глубоком уровне. Я думаю, что с нашей точки зрения, вероятно, наиболее интересно и полезно в тибетской медицине то, что основной глубинной причиной физического расстройства является расстройство эмоциональное и умственное. 

Если мы хотим полностью преодолеть болезнь, нам необходимо равновесие на всех уровнях, особенно на эмоциональном, или умственном, уровне. Есть три основные беспокоящие эмоции, или состояния ума. Первая – страстное желание и привязанность. Это невротическое желание ощущается как «я должен получить это, и, если не получу, я сойду с ума». Вторая – гнев. Третья – наивная закоснелость и упрямство. Они связаны с расстройствами трёх жизненных начал. Страстное желание вызывает расстройства ветра, гнев – расстройства желчи, закоснелость – расстройства слизи. Это очень интересно. Давайте остановимся на этом подробнее. 

Отличительным признаком расстройств ветра очень часто служит сильная нервозность. Расстройства ветра связаны с повышенным кровяным давлением. Кроме того, у нас возникает давящее ощущение в груди. У нас, что называется, разбитое сердце; мы в сильном унынии. Это очень распространённые расстройства, вызванные страстным желанием. Например, если мы очень привязаны к высокому заработку, мы постоянно работаем, у нас развивается высокое кровяное давление и мы постоянно нервничаем. Если мы к кому-нибудь очень привязаны и этот человек умирает или уходит от нас, наше сердце разбито. У людей, которые медитируют неправильно и слишком сильно на себя давят, также развиваются расстройства ветра. Когда мы слишком сильно на себя давим – в любой деятельности, – это сжимает энергии организма, что вызывает напряжение в груди, нервозность, паранойю и прочее. «Нервный» кишечник и «нервный» желудок – тоже расстройства ветра. В их основе лежат психологические причины – слишком сильные привязанность и желание. 

Расстройства желчи вызваны гневом. Язва, когда в желудке слишком много желчи, связана с очень сильным гневом. Когда мы злимся, мы краснеем. Желчь влияет на пигментацию. Мы желтеем от зависти и краснеем от гнева. Также бывают желчные головные боли, которые часто возникают, когда мы сердиты, – жжение в затылке и сердце. 

Слизь связана с наивностью и закоснелостью. Мы упрямо держимся за те или иные представления и не хотим никого слушать. Либо наше сердце закрыто для определённых людей, поскольку мы не хотим с ними иметь дело. Подобно тому как закрыты наши ум и сердце, закрыты наши носовые пазухи, и у нас проблемы с пазухами, либо проблемы с грудной клеткой, такие как пневмония или астма, либо наше тело закрыто и сковано артритом или ревматизмом. Тело отражает негибкость ума. 

Хотя такой подход, возможно, не совсем точен, мы можем применять подобное мышление и к другим заболеваниям. Часто мы обнаруживаем саморазрушительное отношение людей, заболевших раком. После того как умерла моя тётя, у дяди не было желания жить. Его образ жизни становился разрушительным, и довольно скоро у него развился рак – заболевание, при котором тело само себя разрушает. Он умер в течение года. Можно подумать, что его состояние ума отразилось саморазрушением организма при раке. Конечно же, это не будет справедливо в каждом случае заболевания раком, однако, это даёт интересную пищу для размышлений. 

При заболевании СПИДом организм не способен защищаться. Некоторые люди, больные СПИДом, не могут противостоять привязанности к наркотикам или беспорядочному сексу. Так же как они не властны над своими желаниями, их тело не может самостоятельно защитить себя от чего бы то ни было. Я считаю этот аспект тибетской медицины наиболее вдохновляющим, помимо практического применения медицины. 

Диагностика болезней 

Давайте перейдём к самой медицинской системе. Чтобы поставить диагноз, врач задаёт вопросы, осматривает пациента и измеряет пульс. Тибетцы не уделяют много внимания вопросам о том, что нас беспокоит. Основное внимание на зрительном обследовании и измерении пульса. Осматривают язык, но гораздо важнее – визуальное обследование мочи. Врач исследует первую утреннюю мочу. Её приносят в прозрачном или белом контейнере, и врач взбивает её палкой и анализирует множество характеристик. Во-первых, цвет мочи, затем – тип пузырьков, которые образуются при взбивании: насколько они большие и как долго сохраняются. Когда они рассеиваются – как они рассеиваются, есть ли маслянистость? Жидкая моча или густая? Есть ли осадок? Также исследуют запах. Если врач изучает мочу сразу же утром, то он или она также может проследить за изменением цвета по мере её остывания. Используя все эти показания, можно поставить довольно точный диагноз заболевания. 

Исследование мочи – действительно замечательная система постановки диагноза, поскольку, как и в случае с исследованием пульса, врач принимает во внимание возраст и пол пациента, а также время года. Кроме того, врач учитывает, насколько моча старая. Благодаря этому можно ставить диагноз по моче двухнедельной давности. Это было очень полезно в Тибете, где родственники могли везти мочу больного к доктору на яке неделю или две. В современных условиях нам может понадобиться отправить её в Индию авиапочтой. 

Также замеряют пульс. Это тоже очень сложно. Обычно доктор измеряет пульс тремя пальцами на запястье, немного выше большого пальца. Он или она давит каждым пальцем с немного разным усилием. Указательный палец чувствует поверхностный пульс. Средний давит сильнее, а безымянный – настолько сильно, насколько возможно. Врач слегка поворачивает каждый палец из стороны в сторону. Пульс замеряют на обоих запястьях. Таким образом, каждая сторона пальца «читает» диагноз различных органов тела. 

Пульс измеряют циклами дыхания врача. В древнем Тибете не было наручных часов, поэтому врач считал пульс, например, за период, равный десяти циклам своего дыхания. Также врач исследует, что происходит с пульсом при нажатии. Пропадает ли он? Или он ясно прослеживается? Смотрит, как именно кровь идёт по артерии, чувствуя пульс тремя пальцами. Также врач обращает внимание на «рисунок» пульса. Перекатывается ли он? Идёт ли острыми пиками? Вьётся ли из стороны в сторону? Много разных вариантов. Разумеется, необходимо, чтобы у врача были очень чувствительные пальцы. Хотя исследование пульса есть в индийской аюрведической традиции, у которой индуистские корни, а также в китайской медицине, в каждой из систем его измеряют по-разному. Исследование мочи, похоже, встречается только в тибетской системе. 

Лечение 

Проанализировав всё это, врач может поставить диагноз. Затем нам необходимо лечение. Оно включает диету, изменение поведения и приём лекарств, однако есть и другие способы лечения различных состояний, например акупунктура и моксатерапия – прижигание определённых участков тела. 

Питание 

Если у нас расстройство ветра, нам будут вредны некоторые продукты. Так, кофеин, содержащийся в кофе, усиливает заболевания ветра. Мы очень нервные, и наше кровяное давление высокое. Чечевица, как и бобы, производит ветер – на это указывает повышенное образование пищеварительных газов. При желчных расстройствах вредны яйца и жирная или жареная пища. При заболеваниях слизи мы избегаем молочных продуктов и риса, поскольку они производят слизь. На Западе мы тоже обращаем на всё это внимание. Другие продукты при подобных заболеваниях могут быть очень полезны. Например, при расстройствах слизи полезно пить горячую воду, так как она вымывает слизь. 

Изменение поведения 

По поводу изменения поведения, если у нас расстройство ветра, важно находиться в тепле и общаться с любящими друзьями. При заболеваниях ветра отлично помогает смех. Если мы очень расстроены или нервничаем, смех облегчает это состояние. Также очень полезно смотреть вдаль, в открытое пространство. Кроме того, мы избегаем находиться перед вентилятором или на улице при сильном ветре. Часто люди обнаруживают, что из-за мощных механизмов, которые сильно шумят, например газонокосилок или кондиционеров, они становятся более нервозными. При расстройствах желчи очень полезно оставаться в прохладной среде и избегать прямого солнца. При расстройстве слизи очень полезно делать физические упражнения и находиться в тепле. Это добавит гибкости суставам и поможет избавиться от слизи. 

Лекарства

Приём лекарств – основа лечения в тибетской медицине. Лекарства делают в основном из трав. Кроме того, в их состав входят различные минеральные вещества и прочее. Каждый из лекарственных препаратов содержит пятьдесят и более составляющих. Обычно их смешивают и размельчают, делая из них пилюли. Пилюли надо разжёвывать и запивать горячей водой. Если их просто проглотить, скорее всего, они пройдут через нас, не растворившись. Они очень твёрдые. У тибетцев очень сильные зубы. Если нам сложно жевать пилюли, мы можем обернуть их во что-нибудь наподобие платка и разбить молотком. 

Лекарства принимают за полчаса до еды либо спустя полчаса после еды. Иногда врач прописывает четвёртую пилюлю, которую следует принимать примерно в четыре часа дня, так как обедают тибетцы в полдень. Здесь, в Мексике, и других латинских странах, если вам прописали четыре разных лекарства, то, которое предназначено для приёма в обед, вам следует принять в полдень, а предназначенное для приёма в четыре часа дня – после обеда. 

Одно из существенных преимуществ тибетской медицины – почти во всех случаях у неё нет побочных эффектов, хотя исключения встречаются. Однако это немного похоже на гомеопатические лекарства – не маленькими дозировками, а тем, что лекарство собирает болезнь в одну часть тела, концентрирует её, а затем уничтожает. Из-за этого во многих случаях, хотя и не всегда, болезнь сначала немного усугубляется. Это просто знак того, что лекарство собирает болезнь, чтобы её уничтожить. Необходимо набраться терпения и пройти через эту начальную стадию. 

Принимая лекарство, важно разжевать его – не только чтобы правильно переварить, но и чтобы почувствовать вкус. Он обычно ужасен. Лекарства могут иметь вкус, который невозможно было себе представить. Вкус важен, так как он стимулирует выделение различных секретов во рту и в пищеварительном тракте. Стимулировать организм к выделению различных ферментов и прочего – часть действия лекарства. Необходимо терпимо относиться к его вкусу. 

Интересно, что пищу и различные ингредиенты тибетской медицины классифицируют по вкусу, а не по пяти стихиям или инь и ян, как принято в китайской классификации, и не по трём качествам – раджасу, саттве и тамасу, – как в аюрведе. Тибетские врачи классифицируют их по основному вкусу и послевкусию. При различных типах заболеваний подходят определённые вкусы. 

Также существует система примерно восемнадцати качеств пищи и трав. Здесь интересно, что место, где растёт пища или травы, влияет на их качества. Качества произрастающих в ветреном месте будут отличаться от качеств тех, которые растут в сухом. Выращивать лекарственные растения очень сложно, поскольку они должны расти в естественной для них среде. 

Массаж и акупунктура 

Тибетская медицина не уделяет много внимания массажу. При некоторых заболеваниях больного натирают лекарственным маслом, однако при этом не делают мануальный массаж. Тибетская медицина не работает с аурой, как японская система рэйки. Однако в ней есть акупунктура, отличная от китайской. Отличия – в точках и описании каналов, по которым энергия течёт через тело. Кроме того, отличаются иглы. Тибетцы используют иглы из различных материалов. Наиболее распространены золотые иглы. Их помещают в мягкую часть макушки, стимулируя различные нервы. Это делают, например, при эпилепсии. 

Прижигание 

Мокса – это применение жара, или прижигания, к различным участкам тела. Используются те же точки, что и для акупунктуры. На высокогорье, в холодных местах мокса более действенна; в низинных, более тёплых местах при прочих равных условиях эффективнее иглы. Тем не менее, при некоторых заболеваниях рекомендуют моксатерапию. 

По теории этого метода течение энергии через главные каналы может быть заблокировано, и, прижигая или стимулируя эти точки иглами, врач устраняет блокировку. Прижигать можно с применением различной степени тепла. Самая мягкая форма – при помощи определённого камня, который помещают на деревянную подставку. Это белый камень с чёрными полосками, который называется камнем зи, – особенный тибетский камень. Его нагревают трением о деревянную доску, после чего помещают на особую точку тела. Это очень действенно. Меня лечили так при различных заболеваниях, вероятно, раз сто. Давайте я расскажу вам об этом подробнее. 

У меня возникли ранние признаки артритного ревматизма – стали появляться болезненные уплотнения в плечах и коленях. Врач дал мне лекарство, которое собирает в этих болезненных точках то, что тибетцы называют «лимфой», а затем прижёг эти точки. Он проводил курс лечения три или четыре года. Прижигание не так страшно, похоже на ожог сигаретой, и не так больно, хотя и выглядит как нечто средневековое. Я не знаю, как описать это с точки зрения западной медицины, однако моё объяснение таково, что это была какая-то опухоль в лимфаузлах суставов или, возможно, проблема с синовиальной жидкостью в суставах. Как бы то ни было, когда врач прижёг эти точки, жидкость, вызывавшая болезненное давление внутри, образовала волдырь, поскольку сразу после прижигания боль прекратилась. Другая моя версия: когда тело прижигают в определённых точках, оно «посылает сигнал тревоги» и в это место прибывает огромное количество белых кровяных клеток, помогая вылечить всё, что в не в порядке, кроме ожога. Я нашёл это лечение очень полезным, болезнь прошла. 

У меня было другое заболевание. Временами, когда вам приходится часто подниматься в гору и затем спускаться, сухожилие начинает тереться о кость в колене. Это очень болезненно. Я обратился к западному врачу, и он сказал: «Просто обматывайте колено эластичным бинтом перед прогулкой». Большое спасибо. Я обратился к китайской акупунктуре, и это не помогло. Наконец я вернулся в Индию и встретился со своим тибетским врачом. Он сделал прижигание в двух точках: на колене и в верхней части ноги, и я полностью выздоровел. То есть я на личном опыте обнаружил, что моксатерапия – это очень действенный вид лечения. 

Более сильный тип прижигания делают с помощью железной или серебряной палочки, раскалённой на углях докрасна. Я видел, как этот метод применяют при проблемах с позвоночником, когда что-то не в порядке с межпозвонковыми дисками или позвоночник искривлён. Врач прижигает в определённых точках рядом с позвоночником, и это вызывает такой шок организма, что он автоматически исправляет себя. Опять же, это выглядит очень средневеково, однако работает. 

Ещё более сильный тип прижигания – с помощью маленького конуса из особой пасты. Он медленно горит. Такое прижигание применяют при очень тяжёлых артритах и ревматизмах, когда человек не может пошевелить конечностями. 

Другие виды лечения 

Есть несколько мазей, которые изготавливают из растительного или сливочного масла, смешанного с различными травами. Их используют при проблемах с кожей. Есть даже травяные клизмы, которые полезны при расстройствах нижнего отдела кишечника. Также есть особые порошки, которые вдыхают, подобно нюхательному табаку, при проблемах с носовыми пазухами. Кроме того, тибетцы широко используют горячие минеральные источники. 

Обучение 

Тибетская медицинская система требует длительного обучения. Врачи обычно учатся семь лет. Их учат лечить не только людей, но и животных. Они изучают как медицину, так и фармакологию. Они учатся определять лекарственные растения, собирать их и изготавливать лекарства. 

Астрология 

Тибетская медицина также в некоторой степени включает изучение астрологии. Один из аспектов тибетской астрологии – животное, соответствующее году рождения. Считается, что у каждого животного есть дни недели, которые поддерживают жизнь, и есть смертельные. Если врач планирует какие-то сложные процедуры, например прижигание, то, если позволяет время, он обращается к астрологии, чтобы выбрать наиболее благоприятный для этого день недели. Подобное не всегда возможно: иногда нужна неотложная помощь и времени недостаточно. 

Хирургия 

В древние времена в тибетской медицине существовала разновидность хирургии. В текстах есть изображения хирургических инструментов. Но однажды врач сделал операцию на сердце царице, и операция прошла неудачно. После этого операции и хирургическое вмешательство были запрещены. Тибетская медицина может лечить с помощью трав многие заболевания, требующие на Западе хирургической операции, например аппендицит. Если мы попали в автомобильную аварию, тибетская медицина может помочь вправить кости; есть очень хорошие лекарства, применяющиеся при шоке и для ускорения процесса заживления; однако, если нам действительно необходима операция, лучше обратиться к западным врачам. 

То есть нам не следует возлагать все надежды на одну медицинскую систему. Различные медицинские системы мира полезны в определённых случаях. Есть заболевания, которые тибетская медицина никогда не могла лечить, например оспа и туберкулез. Однако она прекрасно справляется с тем, что не лечит западная система, например с артритами и гепатитами. Некоторые типы рака, хотя не все, хорошо поддаются лечению средствами тибетской медицины. Даже если тибетская медицина не вылечит рак, она способна уменьшить боль и улучшить качество жизни умирающего человека. 

Современная адаптация 

Ещё очень интересно, что в древних текстах предсказано появление в будущем новых болезней. Теперь есть такие заболевания, как СПИД, а также заболевания, связанные с загрязнением окружающей среды. Формулы для составления лекарств приведены в текстах, но они неясны. Д-р Тензин Чоедак известен не только как главный врач Его Святейшества Далай-ламы, но и как человек, который расшифровал эти формулы и составил новые лекарства. 

Многие из этих лекарств сделаны из обезвреженной ртути. Их готовят с использованием других ингредиентов на протяжении нескольких месяцев, очень медленно обезвреживая. Эти лекарства оказались очень полезными при заболеваниях, связанных с загрязнением окружающей среды, а очень многие современные болезни вызваны именно этой проблемой. Также они были весьма успешны при лечении людей, заражённых во время бхопальской химической катастрофы в Индии. Несколько лет назад мне выпала честь сопровождать д-ра Тензина Чоедака в его поездке в Россию по приглашению российского министра здравоохранения, когда он впервые применил своё лекарство, помогая жертвам радиоактивного облучения в Чернобыле. Первые результаты были весьма обнадёживающими. Таким образом, хотя тибетская медицина стара и сложна, она способна адаптироваться к современным заболеваниям и быть очень полезной в случае многих расстройств. 

Реалистичное отношение к лечению 

Обращаясь к тибетской медицине, нам не следует ждать чудес. Необходимо учитывать карму. Если два человека с одним и тем же заболеванием принимают одинаковое лекарство, не исключено, что оно поможет одному, но не поможет другому. Это зависит от множества факторов. Один из них – кармические связи из прошлых жизней с определённым типом медицинского лечения и конкретным врачом. Если человек не создал кармических сил быть исцелённым от болезни, то, независимо от врача или лекарства, ничто не поможет. Обращаясь к любой медицинской системе, включая тибетскую, следует быть реалистичными. Нам также необходимо положительное отношение, поскольку состояние ума, определённо, влияет на иммунную систему. Однако не нужно ожидать чудес, а затем, если чуда не произошло, как нам того хотелось, судить врача. 

Вопросы и ответы 

Вопрос: Не могли бы вы немного рассказать о ритуалах исцеления?

Ответ: Обсуждение ритуалов исцеления похоже на то, что мы говорили о карме. Мнимые или психосоматические заболевания, которые вызваны вредоносными силами, обычно лечат ритуалами и молитвами. Часто тибетцы совершают пуджы и читают молитвы в дополнение к медицинскому лечению. Они не полагаются только лишь на пуджу, не принимая лекарств. Иначе это было бы похоже на анекдот. 

Человек молился Богу, прося о помощи. Бог в конце концов ответил: «Что ты хочешь?» Человек сказал: «Я хочу выиграть в лотерее» – «Хорошо». Человек ждал-ждал, но ничего не происходило. Тогда он опять стал молиться: «Господи, почему же ты меня покинул?» Бог ответил: «Дурак, купи лотерейный билет!»

Ритуалы не будут действенны, пока мы не «купим лотерейный билет» – не примем лекарство. После этого они могут быть полезны, но не ждите чуда. Они помогут, только если у нас есть кармические потенциалы для того, чтобы нам помог этот вид ритуала. Необходимо реалистично относиться к таким ритуалам. Они могут усилить нашу уверенность, но их необходимо проводить только как дополнение к медицинскому лечению. Они не магические и не чудесные. 

Вопрос: Не могли бы вы немного рассказать о лекарствах, изготовленных с использованием драгоценных камней? 

Ответ: В тибетской медицине есть так называемые «драгоценные пилюли». Обычно их изготавливают из обезвреженной ртути и некоторых драгоценных камней и металлов. Насколько мне известно, это алмазная пыль, золото и серебро. Используются некоторые минералы, но я не знаю, какие именно. Эти драгоценные пилюли используются для детоксикации и прочего. Обычно, из-за чувствительности к свету, они завёрнуты в цветной шёлк с сургучной печатью. Надо стараться не допускать, чтобы на них попал свет. Иногда их нужно замочить в воде; для этого используют фарфоровую чашку, которую накрывают. Или шёлк срезают и сразу кладут пилюлю в рот. 

Вопрос: Когда вас лечили от расстройств ветра, врачи говорили вам принимать горячие или холодные ванны? 

Ответ: Они не говорили ничего особенного по поводу ванн. Некоторые расстройства ветра классифицируются как горячие, а другие как холодные. При последних полезно находиться в тепле, поэтому может быть полезна горячая ванна, но не сауна. Мы можем заметить, что, если мы ходим в сауну, это не очень хорошо для ветра и повышает кровяное давление. Жар довольно вреден при расстройствах желчи. При расстройствах слизи очень полезно потеть, поскольку это выводит лишнюю слизь, и сауна может быть очень полезна. 

Вопрос: Можно ли определить заболевание, симптомы которой ещё не проявились? 

Ответ: Тибетцы, определённо, могут лечить заболевания, которые пока лишь в потенциальной стадии. Сейчас я принимаю тибетские лекарства для глаз, так как моё зрение слабеет. Я не замечал никаких проблем с глазами. Но такого рода лечение обычно долговременное. 

Вопрос: Если нет возможности обратиться к тибетскому врачу, а мы принимаем тибетские лекарства и они заканчиваются, что в нашей культуре наиболее близко? 

Ответ: Сложно сказать, какая из западных систем самая похожая. Из незападных наиболее близка, вероятно, либо китайская, либо аюрведическая система. Иногда в тибетской традиции нам дают порошок, изготовленный наподобие чая, но это не то же самое, что чаи в китайской системе. В китайской системе не смешивают ингредиенты, а просто дают четыре или пять отдельных составляющих, из которых мы затем сами делаем чай. В наши дни китайцы приготовляют пилюли, но традиционно они их не делали. 

Если мы считаем тибетское лекарство действенным, мы можем приобрести ещё. Если у нас есть рецепт, мы можем отправить его копию и образец первой утренней мочи в маленькой небьющейся пластиковой бутылке. Для сотрудников таможенной службы мы можем написать на ней «образец мочи». 

Вопрос: Какие санитарные меры предпринимаются при изготовлении этих лекарств? 

Ответ: Лекарственные растения моют и сушат на солнце, но я не думаю, что это соответствует западным нормам санитарии. Тем не менее, я не слышал, чтобы у кого-нибудь из-за них были желудочные проблемы. Я знаю только один пример: у пожилого человека с Запада с поздней стадией рака от лекарства была диарея. 

Вопрос: Не испортится ли моча в маленькой пластиковой бутылке? 

Ответ: Ну, надеюсь, мы предварительно как следует отмоем бутылку от шампуня! Пластик практически не реагирует с мочой. 

Вопрос: Можно ли совмещать лечение тибетскими и западными лекарствами? 

Ответ: Иногда это делают. Не рекомендуется принимать эти лекарства одновременно: нужно сделать хотя бы двухчасовой перерыв. Иногда сильные витамины окрашивают мочу, поэтому лучше не принимать их за день до посещения тибетского врача, особенно витамин В. 

Вопрос: Практикуют ли тибетские врачи эвтаназию в случае неизлечимых пациентов? 

Ответ: Нет, не практикуют. Они стараются минимизировать боль и облегчить состояние больного, насколько это возможно. Буддийская точка зрения в том, что нужно позволить карме завершиться самостоятельно, естественным образом. И, конечно же, у них нет аппаратов, которые бы искусственно продлевали жизнь. 

Вопрос: На Западе, например, часто усыпляют собак. Станут ли они это делать? 

Ответ: С буддийской точки зрения это не рекомендуется. Конечно же, всё зависит от ситуации. Необходимо рассматривать каждый отдельный случай. Его Святейшество Далай-лама говорит то же самое. Если мы ограничены в лекарствах и у нас есть выбор: потратить огромные средства на искусственное поддержание жизни того, кто умрёт в любом случае, и есть другие, кому эти средства могут помочь, то нужно сделать непростой выбор. 

Вопрос: Есть ли ограничения по времени при лечении различных заболеваний? 

Ответ: Не знаю. Тибетцы, скорее всего, обратятся к ламе за гаданием до начала лечения либо если лечение не помогает. Лама порекомендует определённый ритуал или пуджу в дополнение к лечению. В Индии они, вероятно, спросят, к какой медицинской системе следует обратиться за консультацией – к западной или к тибетской, а в рамках тибетской традиции – к какому доктору. Кармические связи некоторых людей с одним врачом могут быть сильнее, чем с другим, и одни доктора лучше других в лечении определённого заболевания. 

На Западе сложно получить подобное предсказание. Во многих случаях тибетская медицина не исцеляет мгновенно. Если у нас приступ астмы, тибетское лекарство не откроет моментально наши легкие, как это делает аэрозоль. Но как-то в Индии у меня был гепатит и благодаря тибетской медицине я смог встать с постели через полтора дня, что было бы невозможно на Западе. 

Вопрос: Существует ли в религии бон смесь тибетской медицины с шаманизмом? 

Ответ: Вся система предсказаний того, какой ритуал подходит или не подходит и какой дух, возможно, стал причиной болезни, – унаследована из бона. В бонской системе также была астрология. 

Вопрос: Как в тибетской медицине лечат зубы? 

Ответ: Как я сказал вначале, я не врач и не могу отвечать на частные технические вопросы. Извините. Тем не менее, как я знаю, обычно считается, что проблемы с зубами вызваны микробами, что совпадает и с нашим взглядом на кариес. У тибетцев нет развитой системы стоматологии. Я никогда не видел, чтобы они проводили какие-либо стоматологические операции. Есть «удаление червя из зуба», и это, на мой взгляд, удаление нерва. Не думаю, что их стоматология занимается чем-либо, помимо удаления гнилых зубов. У тибетской расы прекрасные зубы. Я думаю, это может быть связано с тем, что на протяжении поколений основу их рациона составляли молочные продукты. 

Вопрос: Д-р Чоедак сказал, что некоторые заболевания вызваны духами. Не могли бы вы рассказать об этом подробнее? 

Ответ: Это то, что я назвал мнимыми заболеваниями. Я думаю, наше понимание во многом зависит от того, что именно мы называем духами, считаем ли мы их привидениями в белом, которые говорят «у!», или воспринимаем их более метафорически: например, когда человек долгое время переживает то, что произошло с ним на войне, это можно назвать воздействием вредоносных сил войны. Косвенные причины нервного срыва или проблемы, связанные с окружающей средой, можно рассматривать как вредоносных духов. Часто тибетцы говорят о заболеваниях, вызванных нагами. Наги – это духи озёр, деревьев и лесов; когда мы загрязняем их территорию, они создают неприятности. С этой точки зрения смотрят на заболевания, вызванные экологической катастрофой. 

Вопрос: Как насчёт заболеваний, вызванных чёрной магией или колдовством? 

Ответ: Есть ритуалы, которые тибетцы совершают для решения подобных проблем. Тибетцы относятся ко всему этому очень серьёзно. Такие заболевания попадают в категорию мнимых. «Мнимые» – не лучший перевод, однако это буквальное значение.

Вопрос: Существуют ли особые медитации, которые можно совершать при определённых болезнях? 

Ответ: Я не знаю такого, чтобы одни медитации помогали при простуде, а другие – при расстройстве желудка, однако точно есть исцеляющие медитации, которые можно выполнять при любом заболевании. Обычно в них визуализируют определённый медитативный образ будды – Тары, Будды Медицины или Амитаюса. Обычно их совершают с точки зрения пяти элементов, которые мы обсуждали вначале, то есть они содержат визуализацию исцеления каждого элемента по очереди. Мы также можем представить в своём сердце другого человека, который болен, и выполнить те же визуализации исцеления. Кроме того, есть целительная медитация «принятие и отдавание», которая, опять же, выполняется в воображении. В тибетской медицине и медитации нет ничего похожего на возложение рук. Мы будем выглядеть очень глупо, если это не сработает, – а в большинстве случаев это не сработает, – поэтому очень опасно претендовать на то, что мы можем это делать. Визуализация принятия болезни других людей и отдавания им хорошего здоровья довольно распространена. 

Конечно же, есть нетибетские системы, например рэйки и другие, которые подразумевают исцеление руками. С точки зрения тибетского буддизма исцеление в таком случае достигается не лишь физическими манипуляциями, например наложением рук, а посредством умственного действия исцеления. 

Не важно, какую систему мы используем, будут случаи, когда она не сработает. Всё зависит от того, как мы это преподносим. Если мы скажем, что какой-либо метод работает, а он не сработает, мы будем выглядеть глупо. В любой медицинской системе лучше сказать, что это может сработать: мы попробуем и посмотрим. 

Вопрос: Входит ли в тибетскую медицину экзорцизм? 

Ответ: Не в саму медицину, но в ритуалы, которые можно совершить в дополнение к лечению. 

Посвящение 

Давайте закончим посвящением положительной силы. Пусть вся положительная энергия, или потенциал, созданный нами, послужит тому, чтобы мы преодолели наши болезни, недостатки и проблемы. Пусть каждый обретёт хорошее здоровье и полностью раскроет свой положительный потенциал, чтобы наилучшим образом помогать другим.