Библиотека Берзина

Буддийская библиотека д-ра Александра Берзина

Перейти к текстовой версии страницы. Перейти к разделу навигации.

Главная > История, культура, сравнение с другими религиями > История буддизма и бона > Краткая история монастыря Налендра

Краткая история монастыря Налендра

Александр Берзин, 1991 год
дополнено в сентябре 2003 года

Первоначальный вариант опубликован в
"Sakya Monasteries." Chö-Yang, Year of Tibet Edition (Dharamsala, India), (1991)

Монастырь Налендра (Na-len-dra dGon-pa) был основан в 1425 году великим сакьяским учителем Ронгтоном Шеджей Кунригом (Rongston Shes-bya kun-rig, 1367-1459) и его учеником Кункеном Таши Намгьялом (Kun-mkhyen bKa-shis rnam-rgyal) в округе Пхенпо (‘ Phen-po) центрального Тибета. Место под строительство монастыря было выбрано в полном соответствии с правилами тибетской геомантии. Эта наука была разработана на основе китайской геомантической системы, которую принесла в Тибет китайская супруга царя Сонгцена Гампо (Srong - btsan sgampo, 629-710).

Первоначально в Налендре было четыре колледжа: Тонгмон (mThong - smon), Дукхор (Dus -‘ khor, Калачакра), Цегье (Tshad - rgyas) и Цеши (Tshad - gzhi), в которых имелось 45 отделений. В монастыре жили приблизительно 1500 монахов. Курс обучения был основан на двух традициях. Одна шла от Трех Белых и Двух Красных учителей сакья (Saskya dkar - po rnam - gsum dmar - po rnam - gnyis), другая – от Нгога Лоцавы Лодена Шераба (rNgog Lo - tsa - ba Blo - ldan shes - rab, 1059-1109). Три Белых учителя, которые все были мирянами, – это Сачен Кунга Нингпо (Sa - chen Kun - dga snying - po, 1092-1158), Сонам Цемо (bSod - nams rtse - mo, 1142-1182) и Дракпа Гьялцен (Grags - pa rgyal - mtshan, 1147-1216). Два Красных учителя, которые оба являлись монахами, – это Сакья Пандита Кунга Гьялцен (Sa - pan Kun - dga rgyal - mtshan, 1182-1251) и Чогьял Пагпа (Chos - rgyal Phags - pa, 1235-1280).

При первых пяти настоятелях Налендра процветала. Число монахов выросло до более чем двух тысяч человек. Однако позже, при шестом и седьмом настоятелях, монастырь столкнулся с большими трудностями, и численность монахов резко сократилась. Тогда Дагчена Лодро Гьялцена (bDag - chen Blo - gros rgyal - mtshan, 1444-1495) из монастыря Сакья попросили провести особые церемонии, дабы устранить препятствия. Выполнив просьбу, Дагчен назначил восьмым настоятелем Налендры Кушанга Кхьенраба Чодже (sKu - zhang mKhyen - rab chos - rje). В последующий период монахов в монастыре никогда не было меньше 400, а иногда их количество достигало 700.

Две главные линии лам-перерожденцев, которые заботились о духовных нуждах Налендры, – это Чогье Тричен Ринпоче (bCu - brgyad Kri - chen Rinpo - che) и Зимог Ринпоче (Zi - mog Rin - po - che). Нынешний Чогье Тричен (родился в 1920) является главой традиции цар (Tshar - lugs) школы сакья. Эта традиция восходит к Царчену Лоселу Гьяцо (Tshar - chen Blo - gsal rgya - mtsho, 1502-1566) из монастыря Дар Дрангмочен (Dar Phrang - mo - chen dGon - pa), расположенного в провинции Цанг (gTsang) Центрального Тибета. Пятый Далай-лама, Нгаванг Лозанг Гьяцо (rGyal - dbang lnga - pa chen - po Ngag - dbang blo - bzang rgya - mtsho, 1617-1682), получил сакьяские учения «ламдре» (lam -‘ bras), «пути-плода», у Гонпо Сонама Чогдена (mGon - po bSod - nams mchog - ldan), чей учитель, Кхьябдаг Вангчуг Рабтен (Khyab - bdag dBang -‘ phyug rab - brtan), был учеником Царчена. Учения «ламдре» имеют два уровня: «цогше» (tshogs - bshad), «объяснения для собраний», и «лобше» (slob - bshad), «объяснения для близких учеников». Пятый Далай-лама получил главным образом учения второго уровня и способствовал их сохранению и дальнейшей передаче.

В более поздний период монастырь Налендра располагал только двумя колледжами: первоначальным колледжем Тонгмон для изучения сутры и дебатов и колледжем Сангчен (gSang - chen Grva - tshang), где изучали тантру. Последний был основан Ринченом Кхьенце Вангпо (Rin - chen mkhyen - brtse dbang - po). Обучение сутре базировалось на тринадцати великих священных текстах. Изучение и практика тантры были основаны на тринадцати тантрических системах. Главными из них являлись Калачакра, Хеваджра, уровень «лобше» пути «ламдре» и его стадий и «Тринадцать золотых учений традиции сакья» (Sa-skya’i gser-chos bcu-gsum). Монахи изучали также медицину, астрологию, грамматику, ритуалы и музыку.

В 1959 г. большая часть монастыря Налендра была разрушена китайцами. То, что осталось, было сожжено дотла во время «культурной революции». В 1980 г. монастырь начали восстанавливать. Сейчас в нем живут 40 монахов.