Библиотека Берзина

Буддийская библиотека д-ра Александра Берзина

Перейти к текстовой версии страницы. Перейти к разделу навигации.

Главная > История, культура, сравнение с другими религиями > История буддизма и бона > Краткая история монастыря Дордже Драг

Краткая история монастыря Дордже Драг

Александр Берзин, 1991 г.
дополнено в сентябре 2003 г.
Первоначальный вариант опубликован в
"Nyingma Monasteries." Chö-Yang, Year of Tibet Edition
(Dharamsala, India), (1991)

Тхубтен Дордже Драг Эвам Чхогар, или просто Дордже Драг (Дордже Драк), – главный монастырь, который передаёт северную традицию текстов-сокровищ школы ньингма. Расположенный в южной части Центрального Тибета, регионе Лхока (Lho-ka), это один из шести основных монастырей школы ньингма: Миндрол Линг и Дордже Драг в центре и на юге Центрального Тибета, Катог (Ka:-thog, Каток) и Пелъюл (dPal-yul) в Кхаме (юго-восточный Тибет), Шечен (Zhe-chen) и Дзогчен (rDzogs-chen) между ними.

Монастырь Эвам Чхогар (E-wam chos-sgar dGon-pa) основал в начале XVI века Нгари Панчен Пема Ванггьел (mNga’-ris Pan-chen Pad-ma dbang-rgyal) (1487 – 1542). Его перерождение (тулку) Джангдаг Таши Тобгьел Вангподе (Byang-bdag Bkra-shis stobs-rgyal dBang-po sde) (1550 – 1602) расширил монастырь. В нём жили многие известные мастера, и он стал центром изучения и практики сутры, тантры, а также традиционных буддийских областей познания – медицины и астрологии. Главной изучаемой системой была «Тантра Майягухьягарбхи» (sGyu-‘phrul gsang-ba snying-po, sGyu-‘phrul dra-ba, «Тантра сущности скрытой иллюзии»).

Вскоре стало понятно, что местоположение не подходит для монастыря. В 1630 году сын Джангдага Вангподе, Ригдзин Нгагги Вангпо (Rig-‘dzin sNgags-gi dbang-po) (1580 – 1639), третий держатель линии преемственности Дордже Драга, перенёс монастырь в его нынешнее место. Поскольку на горе позади монастыря сохранился отпечаток ноги Гуру Ринпоче Падмасамбхавы (Gur-ru Rin-po-che Pad-ma ‘byung-gnas) и естественно образовавшаяся перекрещенная ваджра, люди сочли это место особенным. В честь этого благоприятного знака монастырь был назван Дордже Драг, дословно Ваджрная скала. Полное имя монастыря, Тхубтен Дордже Драг Эвам Чхогар, состоит из старого и нового названий.

Четвёртый держатель линии Дордже Драга, Ригдзин Кунзанг Пема Тринле (Rigs-‘dzin Kun-bzang pad-ma ‘phrin-las) (1641 – 1718), был возведён на трон и посвящён в монахи Пятым Далай-ламой, Нгавангом Лозангом Гьяцо (rGyal-dbang lnga-pa chen-po Ngag-dbang blo-bzang rgya-mtsho) (1617 – 1682). Под руководством Пятого Далай-ламы монастырь был ещё больше расширен. Вместе с монастырём Миндрол Линг, Дордже Драг стал ответственен за проведение определённых ритуалов для тибетского правительства. Эту обязанность восстановленный монастырь в изгнании выполняет до сих пор.

В 1717 году Дордже Драг был разрушен джунгарской монгольской армией. В начале 1720 года под покровительством Седьмого Далай-ламы Kелзанга Гьяцо (rGyal-ba bdun-pa sKal-bzang rgya-mtsho, rGyal-dbang sKal-bzang) (1708 – 1757) он был воссоздан. В 1959 году там насчитывалось порядка 170 монахов. Монастырь был разрушен ещё раз китайцами, и в 1985 началось его восстановление.

Традиционно монастырь Дордже Драг возглавляли перерождения Ригдзина Годема Дже (Rig-‘dzin rGod-ldem rJe) (1337 – 1408), которые носят титул ригдзин ченпо (Rig-‘dzin chen-po), «великие держатели линии». Ригдзин Годем Дже был одним из главных открывателей северных текстов-сокровищ. Ниже ригдзина ченпо стоят линии Гьелсе Тулку Ринпоче (rGyal-sras sPrul-sku Rin-po-che) и Чусанга Тулку Ринпоче (Chu-bzang sPrul-sku Rin-po-che), которые исполняют обязанности регента держателя трона в период несовершеннолетия ригдзина ченпо или между его перерождениями. Нынешний, десятый по счёту держатель линии Дордже Драга, Ригдзин Тхубтен Джигме Намгьел Гьяцо (Rig-‘dzin Thub-bstan ‘jigs-med rnam-rgyal rgya-mtsho), который родился в 1936 году, остаётся в Тибете.

Пятый Далай-лама был великим открывателем текстов-сокровищ школы ньингма. Из его чистого видения возник цикл 25 практик божеств «Сангва гьячен» (gSang-ba rgya-can, «Владение тайной печатью»). Пятый Далай-лама передал их четвёртому держателю линии Дордже Драга, Ригдзину Кунзангу Пеме Тринлею. В свою очередь, пятый держатель Дордже Драга, Ригдзин Келзанг Пема Вангчуг (Rig-‘dzin sKal-bzang pad-ma dbang-phyug), ввёл их в Нечунге (gNas-chung Grva-tshang) – монастыре государственного оракула. Пятый Далай-лама также начал их практику в своём монастыре Намгьел (rNam-rgyal Grva-tshang). Все три монастыря поддерживают эти практики и по сей день.

Пятый Далай-лама, в свою очередь, перенял северную традицию текстов-сокровищ из Дордже Драга, поскольку держатели этой линии преемственности были кровными потомками великих религиозных царей Тибета. Гуру Ринпоче Падмасамбхава сказал, что, если эта линия не будет поддержана и сохранена, это будет пагубно для Тибета. Таким образом, монастырь Далай-ламы Намгьел и монастыри государственных оракулов Нечунг и Гадонг (dGa’-gdong Grva-tshang) следуют северной традиции текстов-сокровищ Дордже Драга.

Монахи в Дордже Драге изучают и практикуют сутру, тантру и традиционные буддийские области познания. Основной упор делается на практике различных систем тантрических божеств, и монахи должны совершать медитативные ретриты сроком от одного до трёх лет. В монастыре очень строгая дисциплина, алкоголь и мясо запрещены. Если мясо нужно использовать в ритуальном подношении, то это должно быть мясо животного, которое умерло естественной смертью, а не на бойне.

Под руководством Таглунга Цетрула Ринпоче (sTag-lung Tshe-sprul Rin-po-che) монастырь Дордже Драг был перенесён в Шимлу (штат Химачал-Прадеш, Индия). Он до сих пор поддерживает тесную связь с монастырями Намгьел, Нечунг и Гадонг в Дхарамсале.