Перейти к текстовой версии страницы. Перейти к разделу навигации.
Сейчас вы находитесь здесь: Главная > Ежедневные практики > Обеты и обязательства > Практики для развития бодхичитты намерения стадии принятия обязательства
Бодхисаттвами называют тех, кто обладает бодхичиттой (byang-sems) – сердцем, посвященным служению другим живым существам и устремленным к достижению просветления ради того, чтобы приносить им наибольшую пользу.
Существуют два уровня бодхичитты:
Бодхичитта намерения (smon-sems),
Деятельная бодхичитта ('jug-sems).
Бодхичита намерения – это устремленность к преодолению заблуждения и желание реализовать свои потенциальные возможности на благо всех живых существ. Деятельная бодхичитта предполагает выполнение практик, которые приводят к реализации этой цели, и принятие обетов бодхисаттвы, ограничивающих неблагие действия, препятствующие ее достижению. Разница между двумя уровнями напоминает разницу между желанием стать врачом и поступлением в медицинский институт.
Приняв участие в специальной церемонии, мы можем зародить в себе бодхичитту намерения. Эти действия не влекут за собой необходимости принимать обеты бодхисаттвы.
Развитие бодхичитты намерения проходит две стадии:
Стадия без обязательства. Простое желание стать буддой на благо всех живых существ (smon-sems smon-pa-tsam),
Стадия принятия обязательства. Мы даем обещание следовать этому намерению до тех пор, пока цель не будет достигнута (smon-sems dam-bca'-can).
Бодхичитта намерения стадии принятия обязательства предполагает, что мы обещаем практиковать пять действий, которые помогут нам сохранять устремленность к реализации. Развитие бодхичитты намерения стадии без обязательства не предполагает принятия такого решения. Первые четыре практики помогут нашей бодхичитте утвердиться и укрепиться в течение этой жизни. Пятая практика поможет нам сохранить нашу устремленность в будущих жизнях.
(1) Всегда помнить о преимуществах мотивации бодхичитты. Обычно, если мы нужны нашим детям, мы забываем про усталость и прикладываем всю нашу энергию. Точно так же мы легко устраним все трудности и используем наши потенциальные возможности, если будем помнить, что основная мотивация нашей жизни – бодхичитта.
(2) Подтверждать и укреплять эту мотивацию дважды в день, утром и вечером, троекратно напоминая себе о том, что мы посвящаем свои сердца другим живым существам и достижению просветления ради их блага.
(3) Осуществлять два накопления, ведущих к просветлению, – накопление благого потенциала и накопление глубокой осознанности (накопления заслуг и мудрости). Другими словами, необходимо помогать другим с такой степенью эффективности, на которую мы способны, и с таким глубоким пониманием реальности, на которое мы способны.
(4) Никогда не отказывать другим в помощи или, по крайнем мере, хотеть быть способным помочь, вне зависимости от того, насколько это трудно.
Пятая практика влечет за собой отказ от четырех типов неблагого поведения (nag-po'i chos-bzhi, четыре «черных» действия) и укоренение четырех благих действий. В каждом из следующих четырех пунктов, первый тип поведения – неблагой, тот, от которого мы хотели бы отказаться, второй – благой, тот, который мы пытаемся принять.
(1) Мы отказываемся от обмана своих духовных Учителей, родителей, Трех драгоценностей. Вместо этого, мы будем всегда честны с ними, особенно в наших мотивациях и попытках помочь другим.
(2) Мы отказываемся от придирчивого и презрительного отношения к бодхисаттвам. Вместо этого, поскольку только Будда точно знает, кто является бодхисаттвой, мы будем считать всех нашими Учителями. Даже если люди ведут себя грубо и вызывающе, они учат нас не вести себя подобным образом.
(3) Мы отказываемся от поведения, которое провоцирует других сожалеть о том, что они сделали что-то хорошее. Если кто-то сделал много ошибок, печатая письмо для нас, и мы в гневе накричим на него, этот человек, может быть, никогда больше не предложит нам свою помощь. Вместо этого, мы стремимся воодушевлять людей и, если возможно, вместе работаем над устранением их недостатков и реализацией их потенциала, чтобы они тоже могли помогать другим.
(4) Мы отказываемся от лицемерия и проявления снобизма в отношениях с людьми. Перестаем прятать ошибки и демонстрировать качества, которых у нас нет. Вместо этого, помогая людям, всегда стараемся быть искренними и честными по поводу наших способностей и недостатков. Бесчеловечно обещать больше, чем можешь дать, порождая несбыточные надежды.
Этот сайт существует исключительно благодаря вашей спонсорской поддержке. Если вы находите данную статью полезной для себя и других, пожалуйста, рассмотрите возможность материальной поддержки,
чтобы помочь сделать большее количество материалов доступными бесплатно.
Большое спасибо!
Сейчас вы находитесь здесь: Главная > Ежедневные практики > Обеты и обязательства > Практики для развития бодхичитты намерения стадии принятия обязательства