Быстрая навигация

Перейти к текстовой версии страницы. Перейти к разделу навигации.

Сейчас вы находитесь здесь: Главная > Вступая на буддийский путь > Буддизм в современном мире > Религиозная гармония, сострадание и ислам

Религиозная гармония, сострадание и ислам

Мне бы хотелось сказать несколько слов о религиозной гармонии. Иногда конфликты затрагивают религиозные убеждения. Например, некоторое время назад в Северной Ирландии, конфликт быстро перерос в религиозную проблему, несмотря на то, что изначально был исключительно политической проблемой. Это очень печально. Сегодня последователи Шии и Сунны так же время от времени сражаются между собой. И это тоже очень печально. В Шри-Ланке конфликт политический, тем не менее, иногда возникает впечатление, что конфликт этот между индуизмом и буддизмом. Это действительно страшно. В древние времена, последователи различных религий в большинстве своем были изолированы друг от друга. В настоящее же время они живут бок о бок, и нам необходимо прилагать особые усилия для поддержки гармонии в межрелигиозных отношениях.

В первую годовщину трагических событий 11 сентября 2001 года, в Вашингтонском Национальном Кафедральном соборе проходил памятный молебен. Я был на том собрании, и я упомянул в своей речи о том, что в наши дни, к сожалению, некоторые люди, находясь под впечатлением от действий нескольких злонамеренных мусульман, считают, что все мусульмане воинственны и жестоки. Они говорят о конфликте цивилизаций, имея в виду Запад и ислам. Это не соответствует действительности.

Абсолютно неправильно называть всю религию вредной из-за нескольких злонамеренных людей. Это одинаково справедливо по отношению к исламу, иудаизму, христианству, индуизму и буддизму. Например, несколько последователей защитника Шугдэна убили трех человек около моей резиденции. Один из убитых был хорошим учителем, осуждавшим Шугдэна. Он получил шестнадцать ножевых ранений. Двое других убитых были его учениками. Те убийцы были действительно злыми людьми. Но никто не поверит, если исключительно из-за них сказать, что все тибетские буддисты воинственны. И во времена Будды попадались злые люди – ничего особенного.

С 11-го сентября, несмотря на то, что я буддист и не принадлежу к последователям ислама, я добровольно прилагаю усилия для защиты Великого Ислама. Многие из моих братьев-мусульман и несколько сестер-мусульман объяснили мне, что тот, кто устраивает кровопролитие, не имеет ничего общего с исламом. Потому, что настоящий мусульманин, настоящий последователь ислама, должен испытывать любовь ко всему созданному, такую же какую он или она испытывает к Аллаху. Все живые существа созданы Аллахом. Если кто-то уважает и любит Аллаха, то так же должен любить все Его создания.

Один мой друг репортер находился в Тегеране во времена Аятоллы Хомейни. Позже, он рассказал мне, как мулла собирал деньги у состоятельных семей и раздавал малоимущим людям на образование и в помощь по бедности. Это настоящий пример социального служения. В мусульманских странах, процентная ставка по банковским кредитам не поощряется (прим. пер.: плата и сбор процентов по кредитам противоречат законам ислама). Поэтому, если мы знаем что-то о духовных ценностях ислама и мы видим, как последователи ислама искренне им следуют, то, как и в случае со всеми другими религиями, это действительно чудесно. Вообще, если мы знаем другие религии, мы можем развивать взаимное уважение, восхищение и духовное обогащение. Следовательно, нам нужно постоянно прилагать усилия для поддержки межконфессионального взаимопонимания.

Не так давно, в Лиссабоне, я присутствовал на межконфессиональном собрании в мечети. Это было первое межконфессиональное собрание, проходящее в мечети. После собрания, мы все вышли в главный зал и провели некоторое время в безмолвной медитации. Это было действительно замечательно. Потому, всегда необходимо прилагать усилия для поддержки гармонии в межрелигиозных отношениях.

Некоторые говорят, бог есть, другие говорят, нет бога – это не важно. Что действительно важно – это закон причинно-следственной связи. Он один и тот же для всех религий – не убивайте, не крадите, не производите сексуальное насилие, не лгите. Различные религии могут использовать разные методы, но все они имеют общую цель. Смотрите на результат, а не на причину. Посещая ресторан, просто получайте удовольствие от различных блюд, вместо того чтобы спорить о происхождении тех или иных составляющих блюда. Гораздо лучше просто есть и получать удовольствие.

Итак, все эти различные религии – вместо того чтобы спорить о том является ли ваша философия хорошей или плохой, понимают, что все они учат состраданию как основной цели и что все они хорошие. Использование различных методов представляется практичным для разных людей. Мы должны перенимать реалистические подходы и взгляды.

Душевное спокойствие связано с состраданием. Все основные религии имеют общее послание – любовь, сострадание, всепрощение. Нам нужен светский способ поддержки сострадания. Люди, имеющие веру, искренне и серьезно относящиеся к ней, полагают, что религия обладает великим потенциалом для дальнейшего развития нашего сострадания. Что же касается неверующих – тех, кто не проявляет интереса к религии, и тех , которые даже ее ненавидят, то иногда они также не проявляют интереса и к состраданию, поскольку они думают что сострадание – это религиозный атрибут. Это полностью неверно. Если вы хотите смотреть на религию как на нечто негативное – это ваше право. Но, нет смысла в негативном отношении к состраданию.

Прежде всего, мы произошли от наших матерей. Другие люди и животные тоже произошли от матерей и выжили благодаря материнской заботе. Существует бесспорный биологический фактор, который объединяет нас. Это биологический фактор. Моя мама, к примеру, была очень доброй. Так что сегодня, первое зерно моего сострадания посеяно моей мамой, не буддизмом. После изучения буддизма, оно просто приумножилось. Если бы у меня не было такой доброй мамы, или если бы мои родители жестоко обращались со мной, то сегодня, возможно, мне было бы трудно практиковать сострадание. Потому, источник сострадания – биологический фактор. Мы нуждаемся в нем, чтобы выжить.

Забота – существенный фактор правильного воспитания. Ученые проводили эксперимент с детенышами обезьян. Те, что росли рядом с матерью, были постоянно игривы и только в очень редких случаях дрались. Те, что росли отдельно от матери, были часто напряжены, несчастны и много дрались. Потому, взросление связано с заботой окружающих. По словам ученых медиков, они обнаружили, что чем чаще мы проявляем сострадание, тем реже мы испытываем стресс и беспокойство и тем больше мира в наших мыслях. У нас лучше циркулирует кровь и это снижает наше кровяное давление. В некоторых случаях, иммунная система становится сильнее. Но постоянный гнев и ненависть пожирают нашу иммунную систему. Потому сострадание и всепрощение очень полезны для здоровья и долгой жизни.

Этому мы можем учить людей, начиная с детского сада, как часть заботы о здоровье. Потому нам необходимо должное продвижение человеческих ценностей, не только через религию, но и через светское образование. Современное образование не уделяет достаточно внимания добросердечности. Это недостаток. Некоторые университеты проводят исследования того как ввести важность добросердечности в современную образовательную систему. Это очень хорошо.

Нам нужен светский способ поощрения светской морали. «Светский» не значит против религии, или неуважающий религию. Когда я говорю «светский», это как индийская конституция. Ганди придал особое значение светской религии: он проводил богослужение из всех религий. «Светский» значит никаких преимуществ одной религии перед другой, но уважение всех религий, включая взгляды неверующих. Потому, нам необходима светская мораль, полученная светскими путями, основанная на изучении общего опыта и научном обосновании.

Вопрос: В наши дни так много материализма в мире. Как насчет людей, придерживающихся материалистических взглядов? Как нам обходиться с этим?

Его Святейшество: Материальные вещи предоставляют только физический комфорт, но не душевный комфорт. Мозг человека, придерживающегося материалистических взглядов, такой же, как у нас. Потому все мы испытываем душевную боль, одиночество, страх, сомнения, зависть. Эти чувства беспокоят разум каждого. Излечить подобное деньгами невозможно. Некоторые люди с расстроенным разумом и в состоянии сильного стресса, принимают лекарства. Лекарства временно уменьшают стресс, но приносят побочные эффекты. Вы не можете купить душевное спокойствие. Никто не продает его, но все хотят душевного спокойствия. Так много людей принимают транквилизаторы, но настоящее лекарство для напряженного ума – это сострадание. Потому людям с материалистическими взглядами необходимо сострадание.

Душевный покой – лучшее лекарство, ведущее к хорошему здоровью. Он приносит баланс физических элементов. То же верно в отношении достаточного количества сна. Если мы спим с миром в душе, то нет беспокойства и нет необходимости в снотворном. Так много людей прилагают усилия, чтобы иметь красивое лицо. Но если вы сердиты, неважно каким количеством косметики вы воспользуетесь, ничто не поможет. Вы все равно будите некрасивы. Но если вы не сердитесь, но улыбаетесь, то ваше лицо становится привлекательным, более умным.

Если мы преуспеем в развитии сострадания, то даже если рассердимся, то ненадолго. Это похоже на сильную иммунную систему. Когда вирус попадает в организм, он не вызывает серьезных проблем. Потому нам необходим целостный подход и сострадание. Затем, через изучение и анализ всеобщей взаимосвязанности, мы станем сильнее.

Мы все имеем одинаковый потенциал доброты. Так что посмотрите на себя. Увидьте весь свой позитивный потенциал. Негативный потенциал тоже присутствует, но потенциал хороших качеств у вас также есть. Исходная человеческая природа скорее позитивная, чем негативная. Наша жизнь начинается с сострадания. Потому потенциал сострадания сильнее, чем потенциал гнева. Потому, смотрите на себя более позитивно. Это принесет более спокойное, безмятежное настроение. Затем, когда возникнут проблемы, будет легче.

Великий индийский буддийский мастер Шантидева писал, что когда мы вынуждены столкнуться с проблемой, если мы проанализируем и найдем способ избежать или побороть ее, то нет необходимости переживать. И если мы не можем побороть, осилить проблему, то нет никакой пользы в переживании. Примите реальность.

Итак, если вы заинтересовались тем, о чем я говорю, то попробуйте, поэкспериментируйте самостоятельно. Если же вы не заинтересованы, оставьте это. Я уеду завтра, но ваши проблемы останутся с вами.

Другие языки:

• Deutsch
• English
• Português (novo)