Библиотека Берзина

Буддийская библиотека д-ра Александра Берзина

Перейти к текстовой версии страницы. Перейти к разделу навигации.

Главная > Знакомство с буддизмом > Введение в буддизм > Три тренировки и восьмеричный путь в повседневной жизни > Занятие второе: Правильное действие, способ заработка на жизнь и усилие

Три тренировки и восьмеричный путь в повседневной жизни

Александр Берзин
Киев, Украина, июнь 2013 г.
русский перевод: Юрий Милютин

Занятие второе: Правильное действие, способ заработка на жизнь и усилие

расшифровка аудио
Слушать аудиоверсию этой страницы (1:34)

Повторение

Last night we began our discussion of the three trainings,

Вчера вечером мы начали обсуждение трёх тренировок.

and we saw that we can discuss these in terms of:
  • Just Buddhist science and philosophy,

И мы узнали, что мы можем рассматривать эти тренировки в призме буддийской науки и буддийской философии,

which is dealing with the basic science of the mind and philosophy of ethics,

и таким образом мы будем иметь дело с наукой об уме и философией и этики,

dealing with our emotions and so on.

узнаем, как нам справляться с эмоциями, и так далее.

The focus here would be on using the material from these three trainings in order to, basically, improve the quality of our life.

И таким образом, мы будем использовать те знания, которые мы получаем в ходе этих трёх тренировок, для того чтобы исправить положение в нашей текущей жизни.

  • And then there’s Buddhist religion,

И также существует буддийская религия.

which would be focusing on things like karma and rebirth, liberation, enlightenment.

Буддийская религия концентрируется на таких темах, как карма, перерождение, освобождение и просветление.

And so we would be using these three trainings to help us to attain better rebirths, to attain liberation, or to attain enlightenment.

И тогда, если мы рассматриваем их в контексте буддийской религии, мы будем использовать эти три тренировки для обретения лучшего перерождения, освобождения от сансары или просветления.

But regardless of which level we are implementing these three trainings on, it’s always focused on helping us to overcome problems and suffering that we have.

И вне зависимости от того, как и в каком ключе мы применяем эти три тренировки, в конечном счёте они помогают нам преодолеть страдания и проблемы, которые мы испытываем.

And the method is to try to identify the causes of our problems and difficulties and to apply what is known as the eightfold path to help us to eliminate these causes of our suffering.

И метод состоит в том, чтобы выяснить причины наших проблем и с помощью восьмеричного пути уничтожить эти проблемы.

I’m laughing because this fly seems to like me and wants to stay by my face.

Я смеюсь потому, что, кажется, я понравился мухе и она постоянно пытается сесть мне на лицо.

From a Buddhist point of view, you always wonder “Who was this fly in its last lifetime that wants to be with me so much?”

С буддийской точки зрения мы пытаемся подумать, кем она была в прошлой жизни, почему она сейчас летает?

A little bit more peaceful way of looking at it than just wanting to swat it.

Это более мирный способ взглянуть на подобную ситуацию, вместо того чтобы просто прихлопнуть её.

Anyway, the three trainings are in ethical self-discipline (tshul-khrims), concentration (ting-nge-’dzin), and discriminating awareness (shes-rab),

Тем не менее, три тренировки – это этическая самодисциплина, тренировка в концентрации и различающем осознавании.

and these are extremely helpful to cultivate in our daily life:

И было бы невероятно полезно культивировать их в нашей повседневной жизни:

  • If we are dealing with others,

Тогда, когда мы общаемся или взаимодействуем с другими.

then of course it’s very important to watch how we act with them, how we speak with them,

И когда мы взаимодействуем с другими, важно следить за тем, как мы себя ведём, как мы с ними разговариваем.

or if we’re in some sort of a business transaction with them, how we interact on a business level.

А если у нас есть какие-то деловые отношения с человеком, нам необходимо понимать, как же мы с ним взаимодействуем на деловом уровне.

We need ethical discipline to refrain from doing anything that would be harmful or destructive.

Нам необходима этическая самодисциплина, для того чтобы воздержаться от действий, которые будут разрушительными.

  • We also need to be able to concentrate on what they’re saying, what their needs are, what’s going on with them, in order to be able to interact in a proper way.

И также нам необходима концентрация, которая позволит нам сконцентрироваться на том, что они говорят, на их нужде и прореагировать необходимым образом.

If we’re not paying attention – our mind is wandering all over the place – or every minute or so in the interaction our cell phone goes off and we do another SMS, and so on, then that really makes for very difficult communication with the other person.

И если мы постоянно отвлекаемся, наш ум блуждает или каждую минуту мы достаём свой мобильный и начинаем писать разные СМС, естественно, это не идёт на пользу.

  • And if we’re able to concentrate on the other person – what they’re saying, how they’re acting – then we’ll be able to use discriminating awareness to be able to decide what is the appropriate response and what would be an inappropriate response. We need to discriminate between these two.

И если мы способны концентрироваться на том, что человек делает, на его собственных нуждах, тогда с помощью различающего осознавания мы сможем верным образом реагировать на его нужды.

And that leads again to acting properly, speaking properly, in an appropriate way to the other person. So these three trainings intertwine with each other and reinforce each other, and that’s why we say that we need to apply all of them simultaneously.

И после этого различающего осознавания мы опять же должны вовлечься в конструктивное поведение, в конструктивную речь. Таким образом, мы видим, как все эти тренировки переплетены и работают вместе.

And even when we’re not with other people, interacting with them, we also need these three trainings just in terms of ourselves.

И даже если мы не взаимодействуем в данный момент с другими людьми, эти три тренировки необходимы для того, чтобы работать с самими собой.

In our own dealings with ourselves, it’s important to:
  • Not act in a self-destructive way.

И в этом плане нам важно:

Не действовать саморазрушительно.

  • To have our minds be focused

Нам необходимо уметь концентрироваться, фокусировать ум,

so that we can accomplish whatever it is that we want to accomplish.

для того чтобы достичь тех целей, которых мы хотим достичь.

And use our basic intelligence to discriminate between what’s appropriate to do, what’s inappropriate to do.

И мы пользуемся интеллектом для того, чтобы понимать, что следует делать и чего не стоит делать.

So these three higher trainings apply to both our own personal situation and our social interaction.

Таким образом, эти три тренировки применимы к нашему собственному положению, к нам самим и к нашему социальному взаимодействию с другими.

So, like that, they’re very, very basic principles that we can apply in our daily life.

Итак, это определённые базовые принципы, которые мы все можем применить к своей повседневной жизни.

Then we started our more detailed look at these three in terms of the so-called eightfold path.

Далее мы начали рассматривать более детально каждую из этих тренировок в контексте восьмеричного пути.

And the first of these, the first group – these are in three groups – the first group of these are the three that are involved with ethical self-discipline, this training in ethical self-discipline.

И мы можем разделить этот восьмеричный путь как раз-таки на три раздела, и первый – это этическая самодисциплина.

That was a slip of the tongue. I said higher trainings. That is terminology that we find used most frequently.

Когда я говорю слово «высшая тренировка», то пользуюсь терминами, которые чаще всего используются.

When we hear higher trainings, the three higher trainings (lhag-pa’i bslab-pa gsum), this is referring to when we use these three in order to attain liberation or enlightenment. That’s why they’re called higher (lhag-pa’i). It’s referring to applying these three to attaining a higher goal,

И почему мы употребляем это слово «высшая» – оно показывает, что это те тренировки, которые мы используем для обретения освобождения от сансары или просветления.

a goal that is higher than just this lifetime and future lifetimes.

То есть наша цель выше, чем цели нынешней жизни, поэтому это «высшие» тренировки.

Okay, so we’re speaking in terms of ethical self-discipline, and here we have what’s known as:
  • Right speech (yan-dag-pa’i ngag).
  • Right boundaries of action (yan-dag-pa’i las-kyi mtha’), so right behavior.
  • And right livelihood (yan-dag-pa’i ‘tsho-ba).

И когда мы говорим об этической самодисциплине, то мы имеем в виду:

  • правильную речь,
  • правильное поведение, то есть границы нашего поведения,
  • и правильный способ заработка на жизнь.
Yesterday we spoke about right speech,

И вчера мы обсудили правильную речь,

and we saw that we need the discipline to refrain from four destructive ways of speaking –

и мы выяснили, что нам необходима дисциплина, для того чтобы воздержаться от четырёх неправильных способов речи.

lying, speaking divisively, speaking in a harsh and cruel way, and idle chatter –

имеется в виду ложь – то, от чего нам необходимо воздержаться, – речь, которая разделяет людей, заставляет их ссориться, грубые слова и бесполезная болтовня.

and instead to have the discipline to speak in an appropriate and constructive way,

И также необходима дисциплина, для того чтобы мы могли действовать конструктивно и разговаривать конструктивно,

a way that is truthful,

то есть правдиво,

that tries to create harmony,

пробовать использовать речь, которая создаёт гармонию,

that’s kind and gentle,

добрую речь, мягкую речь,

that’s meaningful, and that’s spoken at the appropriate time in the appropriate measure (not just interrupting people with trivia).

речь, в которой есть смысл, которую мы употребляем в необходимое время и в необходимом объёме – не просто для того, чтобы отвлечь или прервать других людей.

And we need the discipline to speak in a way that is going to be helpful to others, like answering their questions, comforting them if they are unhappy, and so on.

Также наша речь должна помогать другим людям. Например, мы можем отвечать на вопросы или пробовать облегчить их положение или состояние.

Неправильное поведение

So now let’s go on. The second of the eightfold path is speaking about right boundaries of action (yan-dag-pa’i las-kyi mtha’). That’s the technical term.

Итак, второй подраздел этической дисциплины – это границы нашего поведения.

When we speak of a boundary (mtha’), we’re talking about a certain limit, that “I will act up to this boundary but not beyond that boundary.”

А когда мы говорим о границах, имеется в виду определённый уровень, до которого мы можем действовать. Но мы не переходим через этот уровень и, доходя до него, дальше прекращаем действия.

This is referring to three types of destructive behavior:

И сюда входят три типа разрушительного поведения:

  1. Killing living beings (so taking their life).

Итак, первое – это отнятие жизни, или убиение живых, чувствующих существ.

  1. Stealing, taking what does not belong to us.

Второе – это воровство, или присвоение того, что нам не принадлежит.

  1. Inappropriate sexual behavior.

И третье – это недостойное сексуальное поведение.

So what are these talking about?

Убийство

Killing is basically taking the life of someone else. And we’re not speaking just in terms of humans, but we’re speaking in terms of hunting, fishing, killing insects, and so on.

И о чём же идёт речь? Когда мы говорим об убийстве, имеется в виду отнятие жизни у живых существ. И тут речь идёт не только об отнятии жизни людей, но также и об охоте, рыбалке и убиении насекомых.

Now, I think for many of us that giving up hunting and fishing is perhaps not so difficult. Insects are much more difficult.

Я думаю, для большинства из нас не так сложно отказаться от охоты и рыбалки; гораздо сложнее отказаться от убийства насекомых.

But there are many ways to approach this without getting into future lives and past lives and “This fly was my mother in a previous life,” and so on.

Но есть множество способов, не вовлекаясь в рассуждения о прошлых и будущих жизнях и не вовлекаясь в рассуждения о том, что, например, эта муха могла быть моей мамой в прошлой жизни, справиться с ситуацией с насекомыми.

I think that the main emphasis here is that if there’s something that annoys us, we don’t want to have killing it as our first response.

Я думаю, что здесь речь идёт о том, что нам необходимо научиться в ситуациях, когда нас что-то раздражает, не проявлять первым делом желание уничтожить это или убить этот источник раздражения.

This builds up the habit of wanting to destroy anything we don’t like in a violent type of way, and it starts to extend beyond the fly that’s buzzing around your face.

Потому что если мы действуем подобным образом и пытаемся постоянно уничтожить то, что нас раздражает, это превращается в привычку. И со временем эта привычка расширяется на всё остальное: мы пытаемся уничтожать всё подряд.

What we want instead is to find some sort of peaceful way of dealing with something that is annoying.

Мы же пытаемся научиться справляться мирными способами с тем, что нас раздражает.

So with insects – a fly or a mosquito or something like that – when they land on the wall, it’s possible to put a glass over it, a paper underneath the glass, and take it out.

Например, если муха летает по квартире, по комнате, то мы можем просто, когда она села на стену, накрыть её стаканом, подложить газету и выпустить её наружу.

In many, many situations we can find a much more peaceful way of dealing with something that we don’t like.

В большинстве ситуаций мы способны найти более мирный способ справиться с тем, что нам не нравится.

If you live in India, as I did, you learn to live with insects. I mean, there’s no way that you can get rid of all the insects in India.

И если вы, например, жили в Индии – я вот жил в Индии, – то вам придётся каким-то образом научиться соседствовать с насекомыми, потому что совершенно нет ни одного способа уничтожить там всех насекомых.

I always thought of an advertising campaign for travel agents for India: “If you like insects, you’ll love India.”

Я постоянно воображал себе такую рекламную кампанию для туристических агентств, где было бы написано: «Если вы любите насекомых, вам понравится в Индии».

When I first started living in India, my background was such that I certainly was not fond of insects,

И мой опыт до того, как я проживал в Индии, конечно, был в том, что я не приемлил никаких насекомых,

but I was a great fan of science fiction.

но я был фанатом художественной фантастики.

So I imagined that if I went to another planet and the life form on that planet was in the shape of insects like this, it would be quite awful if whenever I met anybody there, all I wanted to do was step on it or smash it.

И я воображал, что если бы я, предположим, оказался на другой планете, где форма жизни была бы похожа на этих насекомых, было бы невероятно грубо и жестоко прихлопывать их при каждой удобной возможности.

So if you start to put yourself in the place of the insect – “The insect is just doing its thing” – then you start to respect it as a life form.

И если мы пробуем таким образом посмотреть на насекомое, то мы начинаем уважать его, мы воспринимаем его как определённую форму жизни.

But obviously there are harmful insects – just as there are harmful people –

Но, безусловно, есть приносящие вред насекомые, так же как и люди, которые нам вредят,

and sometimes you have to use strong measures to control them.

и иногда необходимы жёсткие меры для того, чтобы их контролировать.

But the first thing that one tries is a peaceful method, whether we’re talking about human conflict or we’re talking about your house being infested with ants or cockroaches or something like that.

Но в любом случае мы вначале пробуем мирные методы, будь то отношения с другими людьми или, например, наводнение нашей квартиры различными насекомыми.

So that’s killing.

Итак, это убийство.

Воровство

Then the second one is stealing, taking what doesn’t belong to us.

И второе разрушительное действие – это воровство, когда мы присваиваем то, что нам не принадлежит.

Obviously people – at least most people – are more attached to their lives than they are to their possessions, but still if you take somebody’s possession, that causes a great deal of unhappiness, and then we’re uneasy: “Are we going to be caught?” and all of that.

И, конечно, большинство людей гораздо больше привязаны к собственной жизни, нежели к собственному имуществу. Тем не менее, когда мы отнимаем чужое имущество, то мы, во-первых, заставляем другого человека нервничать и беспокоиться, становиться несчастным, и сами теряем покой, потому что мы начинаем переживать, что кто-то нас подловит или поймает за кражей.

Now, remember when we’re discussing these that what we want to avoid is problems to ourselves. Obviously it’s a problem to the insect or the fish if you kill it. But the problem to ourselves is that… For instance, if you are very disturbed by the insects, then you’re constantly paranoid, aren’t you, you’re always worried – “Is a mosquito going to come in and invade my space?” – so you’re always watching. Or in the middle of the night, there’s something there, and you get up and go hunting in your room, trying to find it. It’s a very uneasy state of mind, isn’t it?

Не забывайте о том, что когда мы говорим о разрушительных действиях, то прежде всего мы пытаемся избавиться от собственных страданий и беспокойства. То есть если, к примеру, мы очень обеспокоены насекомыми и комар появляется в нашей комнате, то мы начинаем напрягаться, начинаем думать, что же с ним делать. А если он появляется ночью, то мы вскакиваем с кровати и начинаем за ним охотиться.

So if we try to use a peaceful method to deal with something that we don’t like, our minds are at ease. We’re relaxed. If you always think to resort to some violent method, then you’re very tense, aren’t you, very paranoid – so an unhappy state of mind –

И если мы пробуем справиться мирными методами с какими-то проблемами, наш ум постоянно остаётся спокойным, расслабленным. А если же мы пытаемся применить жестокие, вредящие методы, в таком случае мы постоянно напряжены, и, по сути, это напряжённое состояние является несчастным,

and you’re out of control.

и мы не можем его контролировать.

You go to swat the mosquito or the fly, and you smash some precious object that it had landed on, because you just want to get it. And so you destroy your own stuff. You’re out of control.

Мы теряем самообладание, самоконтроль: как только муха или комар садится на наше бесценное имущество, то мы бесконтрольно сразу же размазываем его по столу. Мы совершенно не контролируем собственные действия.

Whereas if you try to find some peaceful solution to it, you can use your discrimination much more calmly and rationally to find another method, a peaceful method, to deal with the problem.

А если же мы используем мирные способы, тогда наш ум всегда спокоен, потому что мы используем своё распознающее осознавание и пытаемся выяснить, как же решить эту проблему мирными способами.

So the same thing with stealing, taking something that doesn’t belong to you. You have to be sneaky – you’re worried that you’ll get caught – and it is usually based on a very, very strong desire that you’re not patient enough to do the work that would be required to get something and so you just steal it from somebody else.

И это же относится к воровству. Когда мы хотим обладать какой-то вещью, мы постоянно прячемся, боимся, что кто-то нас за этим застанет. И более того, наши действия обычно мотивированы очень сильным желанием обладать этой вещью и полным отсутствием терпения, для того чтобы поработать и заполучить эту вещь другим способом.

Of course there’s also stealing and killing out of the opposite motivation:
  • You could kill because you’re very greedy to eat this animal or to eat this fish. And again things depend on the circumstances. If there’s absolutely nothing else to eat, that’s one thing. If there are alternatives to eat, that’s something else.

И точно так же мы можем быть мотивированы жадностью в плане убийства. Мы можем настолько сильно хотеть съесть какое-то существо, что мы убиваем его. И тут, конечно же, необходимо проявлять определённую чувствительность к ситуации. Предположим, если больше нет совершенно ничего, что мы можем съесть, [то это другой вопрос].

  • And you could also steal out of anger. You want to hurt somebody, so you take something that belongs to them.

И мы также можем воровать, будучи мотивированными гневом, то есть мы пытаемся забрать что-то у человека, потому что он нам не нравится.

So these destructive ways of acting are based on – as we were speaking about yesterday – on disturbing emotions.

И это разрушительные действия, которые основаны, как мы обсуждали вчера, на беспокоящих эмоциях.

Неуместное сексуальное поведение

Then the third type of destructive behavior is inappropriate sexual behavior.

И третий тип разрушительного поведения – это неуместное сексуальное поведение.

This is always a difficult topic

Это всегда очень сложная тема,

because for most of us the strong drive behind our sexual behavior is longing desire (’dod-chags).

потому что для большинства из нас за сексуальным поведением стоит очень сильное желание.

There are the basic guidelines, the boundaries, that we set here, which are:
  • Not to cause harm with our sexual behavior, like raping somebody or violating them in a very violent type of way that’s going to hurt them.

И тут тоже существуют определённые рамки, определённые границы. Предположим, мы не хотим причинить кому-то вред своим сексуальным поведением, то есть мы не пытаемся кого-то изнасиловать или навредить ему в ходе самого сексуального акта.

It’s quite obvious, quite clear, that that’s something that we would want to avoid.

И совершенно понятно здесь, почему мы хотим этого избегать.

Forcing ourselves on someone is a milder form of that, which is really pressuring somebody, even our own partner, to have sex when they don’t want to.

И одна из форм подобного поведения – это когда мы заставляем даже нашего собственного партнёра заниматься сексом, даже если он этого не хочет.

  • Then there is also having sex with somebody else’s partner or, if you have a partner, having sex with somebody else. So adultery.

И здесь также имеется в виду измена, то есть когда мы занимаемся сексом с чужим партнёром или у нас есть свой собственный партнёр, а мы занимаемся сексом с кем-то другим.

No matter how careful we are, that always leads to trouble, doesn’t it?

Вне зависимости от того, насколько мы осторожны, это всегда приводит к проблемам. Не так ли?

But there are many other aspects here to inappropriate sexual behavior.

Но есть также много других примеров неуместного сексуального поведения.

The whole idea behind it is that we want to try to not just act like an animal. An animal just will jump on any other animal whenever it feels like it, no matter what, no matter who’s around, and so on. They’re totally under the control of desire and lust. That’s what we want to avoid.

И мы стараемся избегать в основном животного поведения. Когда животное испытывает сексуальное влечение, оно прыгает на первый попавшийся движущийся объект и сразу же пытается реализовать своё влечение. И оно совершенно не контролирует, не может проконтролировать своё сильное желание и похоть.

So what we would want to do, then, is to set certain boundaries – remember this is called boundaries of action – set certain boundaries, that “It’s within this sphere that I will have my sexual behavior and not beyond that.” That could deal with how frequently. It could deal with the sexual positions. It could deal with whatever, but to have certain guidelines, not just anything that I feel like, at any time, and so on, like an animal.

И тут мы пытаемся просто обрисовать определённые границы, за которые мы не собираемся выходить: мы собираемся действовать исключительно в рамках этих границ. И это может касаться как сексуальных положений, или частоты сексуальных актов, или чего угодно, но задача в том, чтобы мы не выходили за эти границы, [а не просто делали то, что нам хочется делать, в любое время и так далее, как животные].

“I’ll do this with you, but I won’t do that” – this type of setting boundaries. This is really very important in terms of discipline. Discipline is to refrain from going beyond that boundary, because we see that this is just based on lust and this is really not at all necessary.

И мы пытаемся избегать осуществлять абсолютно любое желание. Основная задача – это действовать внутри этих границ. И по сути, это и есть тренировка в дисциплине, потому что дисциплина – это умение не выходить за определённые рамки. В тот момент, когда нам хочется это сделать, мы можем осознать, что нас всего лишь мотивирует похоть и вовсе нет никакой необходимости следовать за ней.

Like for instance we’re on a meditation retreat. “During this meditation retreat, I will not have sex” – this type of boundary, whatever that might be. The point is to have some boundaries.

Например, мы проходим медитационный ритрит, медитационный затвор, и мы говорим, что в это время мы не собираемся заниматься сексом. Мы устанавливаем определённую границу, и наша задача уметь не выходить за эти границы.

Употребление опьяняющих веществ

Now, although taking intoxicants is not included in these wrong or destructive actions, abandoning intoxicants is very important in terms of our development.

Хотя в этот список не включено употребление интоксикантов как разрушительное действие, тем не менее, очень важно воздерживаться от интоксикатов в качестве одной из границ нашего поведения.

We want to develop concentration. We want to develop discipline. Well, getting drunk – you lose all discipline, don’t you?

Ведь если наша задача – развитие концентрации и дисциплины, тогда, когда мы пьяны, мы естественно теряем и концентрацию, и дисциплину.

You take certain types of psychedelic drugs, and you lose all concentration – constant mental wandering with marijuana etc.

Вы принимаете какие-то психоделические вещества, и вы моментально теряете всякую концентрацию: ваш ум начинает блуждать, например, под действием марихуаны.

So if one looks at the effect of various drugs or alcohol, and so on, and compares that to what we want to accomplish in terms of our own personal development of our mind, our emotions, our behavior, and so on, we see that getting drunk or getting high is completely contradictory to that. It creates obstacles, and those obstacles last not only while we are drunk or high but there tend to be leftovers of that later on (a hangover etc.)

И если мы, с одной стороны, посмотрим на наши цели: это развитие дисциплины и концентрации, а, с другой стороны, мы посмотрим на алкоголь и наркотики, то мы поймём, что употребление алкоголя и наркотиков полностью противоречит нашей основной цели, то есть развитию дисциплины и концентрации. И мало того, что это мешает именно во время самого процесса употребления этих веществ: также это имеет и долгосрочный эффект – хотя бы вспомните похмелье и так далее.

So initially set some boundaries in terms of limitations; and best is to give them up completely.

И вначале мы пытаемся ограничить употребление, а идеально – если мы полностью прекращаем.

Правильные границы действий (правильное поведение)

So one aspect of ethical self-discipline is to refrain from destructive types of behavior. The other aspect is to engage in constructive ways of acting, what’s called right action.

Итак, первая часть разрушительного поведения – это воздерживаться от разрушительных действий, а вторая часть относится к тому, как действовать конструктивно.

So instead of taking the life of others, you help to preserve life.

И если мы воздерживаемся от убийства кого-то, то тут наша задача – это сохранять жизнь.

I mean, you can see a wider application of this: Rather than completely destroying the environment so that animals can’t live and polluting the lakes so the fish all die, taking care about ecology. That’s a way to help to preserve life.

Например, вместо того чтобы загрязнять окружающую среду, загрязнять, предположим, озёра, чтобы все рыбы там вымерли, мы можем защищать экологию, то есть пытаться помочь экологической ситуации.

Feeding your dog – that’s helping to preserve life. Feeding your pig – not fattening it up so that you can kill it and eat it, but feeding your pig so that your pig thrives.

И сюда же включается, например, кормление своей собаки, чтобы она не умерла: это тоже способ поддерживать жизнь. Или, например, кормление своей свиньи – не для того, чтобы она разжирела и мы её зарезали, а просто для того, чтобы она продолжала жить.

But this also includes taking care of sick people, help to preserve their life. If somebody gets hurt, you try to help them. These sorts of things.

И сюда также включается забота о больных людях и наша помощь тем людям, у которых была какая-то травма.

Preserving life. If you think of a fly – in India you have to deal with flies – but think of a fly, a fly or a bee flying into your room. Now, the fly or bee doesn’t want to be there, does it – especially the bee – it wants to get out, but it doesn’t know how to get out. So if you just kill it for making the mistake of flying into your room, that’s not very nice, is it? You help it to get out, even if it’s just opening the window and going “Shoo,” like that, for it to get out. You’re helping to preserve its life. It wants to live.

Если привести в пример ситуацию, когда муха, или тем более пчела, залетает к нам в комнату – а ни та, ни другая совершенно не хочет оказаться в нашей комнате, они просто совершают ошибку, – было бы невероятно жестоко просто убить их за то, что они совершили ошибку. Наоборот, нам следовало бы выпустить их наружу.

If a bird flew into your room by mistake, you wouldn’t take out your gun and shoot it, would you? You’d probably try to open the window and get it to fly out. So what’s the difference between the bird and the fly? Size. The sound it makes: you don’t like the sound that the fly makes; you like the sound that the bird makes.

Если бы, предположим, к нам в комнату влетела птица, навряд ли бы мы вытащили свой пистолет и пристрелили её. Но какая же разница между птицей и мухой? Может быть, в звуке? Возможно, нам не нравится звук, который издаёт муха, и нам нравится звук, который издаёт птица. Или в размере? Но по сути – какая же разница?

If you don’t particularly like flies to come in your room, don’t open the window or you can put up a screen.

Если вам не нравится, что мухи залетают к вам в комнату, – так не открывайте просто окна или повесьте защитную плёнку.

Then the right action in terms of not stealing would be to try to help protect other people’s possessions.

И в отношении воровства, конструктивным действием будет помогать другим людям защищать их собственность.

If somebody loans you something, you try not to damage it. You take good care of it. This type of thing.

В случае, например, если кто-то нам что-то дал в пользование, мы можем пробовать, стараться не причинять этому вред, не разрушать это.

Helping them to have nice things.

Мы помогаем людям обладать вещами в хорошем состоянии.

And instead of inappropriate sexual behavior, and we’re talking about not only sex with somebody else but sex with yourself, act in a sexual way in a kind, gentle way, a proper measure, and so on – not just lust, like a dog in heat.

И в отношении сексуального поведения, здесь речь идёт о том, что мы ведём себя достойно, избегаем крайностей. Это имеет отношение не только к сексу с партнёром, но и к сексу с самим собой.

Другие примеры правильного и неправильного поведения

If we look at an extension of our discussion here from what I have in my sensitivity training (as we spoke about before in terms of speech), we can also see that there are many other aspects that are involved with these three types of behavior.

Если мы говорим о речи, то мы также можем увидеть, так же как описано это в моей книге «Развитие сбалансированной чувствительности», мы можем расширить эти деструктивные способы поведения.

An extension of killing is to stop treating others in a rough physical manner.

И если мы расширим понимание убийства, то это значит избегание жестоких действий в отношении других людей.

That’s not only hitting others but overworking them and pushing them too hard in terms of doing things – in other words, causing some sort of physical harm.

И тут речь не только о том, что нам нужно избегать бить других людей, но также речь о том, что мы избегаем заставлять людей перерабатывать, то есть работать слишком много или стараться слишком сильно.

Also toward ourselves – to stop mistreating ourselves physically by overworking, eating poorly, not getting enough sleep, this type of thing.

И также это относится в отношении нас самих, то есть мы стараемся относиться к себе не жестоко, не заставляем себя работать слишком много, а есть слишком мало или спать слишком мало.

We usually think in terms of our behavior toward others, but actually often we have very self-destructive behavior as well –

Часто мы думаем в плане отношения к другим людям, но очень часто мы поступаем нечестно и жестоко по отношению к самим себе.

not getting enough exercise, for example.

Например, мы недостаточно занимаемся физическими упражнениями.

Then in terms of stealing – it’s not just taking the things of others but, for instance, using possessions of others without asking them.

И в отношении воровства здесь речь не только о том, что мы просто присваиваем себе чужое имущество, но также те случаи, когда мы пользуемся чужими вещами без разрешения.

You take somebody’s phone without asking them and make some expensive call.

Например, когда мы берём чужой телефон и делаем какие-то дорогие международные звонки.

We just help ourselves to things without getting permission. This is stealing.

Мы просто пытаемся угодить сами себе с помощью чужого имущества, и это, по сути, тоже воровство.

Sneaking into the theater or whatever without paying.

Мы пытаемся, например, пробраться в театр, не заплатив за билет.

Then you get into a tricky one that people don’t like – not paying your taxes.

И тут есть определённая хитрость, определённый скользкий момент, который не нравится многим людям, – это уплата налогов.

Now, of course you could argue “Well, I don’t want to pay my taxes, because it goes for making war and buying weapons.” But it also goes for making roads and building hospitals and things, having a school. If you want to have those – well, come on, you have to pay some tax.

И мы, конечно, можем возразить, что налоги идут на изготовление оружия и проведение войн, но не забывайте, что налоги также идут и на построение дорог, и больниц, и школ. Если мы хотим ими пользоваться, то, конечно, нужно платить налоги.

But also we could think in terms of ourselves: What we want to do is to stop wasting our money on trivial things. That’s misusing our possessions, misusing our wealth – like gambling, for example.

Если мы посмотрим в отношении самих себя, то тут под отсутствием воровства имеется в виду, что мы избегаем траты денег на какие-то бесполезные вещи, которые не принесут пользы, в том числе это касается и азартных игр на деньги.

Or being stingy when spending on ourselves when we actually could afford it.

Или, например, когда мы чрезмерно скупы в отношении самих себя, когда мы могли бы позволить себе что-то, но, тем не менее, не позволяем себе.

You have the money to be able to eat a proper diet and to get proper food, but you’re stingy, so you buy the cheapest, most horrible quality food. This is stealing from yourself basically.

Например, у вас хватает средств, денег для того, чтобы поддерживать правильную диету, но вы, тем не менее, покупаете всё самое дешёвое. По сути, это воровство у самого себя.

And in terms of inappropriate sexual behavior, it’s not just pushing ourselves on others or on their partners but it’s stopping engaging in sexual acts that could endanger our own physical or emotional health.

И в плане недостойного сексуального поведения речь не только о взаимодействии с другими людьми, но также и о действиях, в которых мы можем причинить вред в ходе сексуального акта самим себе.

A simple example: You meet somebody, and you are attracted to this person. On the one hand, you would like to have sex with this person. But this person has an awful lot of emotional problems and other difficulties, and you realize that if you get involved with this person, there’s going to be trouble; it’s going to be difficult. And so for your own personal health, don’t do it – don’t touch this person; don’t get involved. Don’t just be driven by your lust that they’re pretty.

Самый простой пример – это если мы встречаем человека, и нам он очень нравится, и мы хотели бы заняться с ним сексом, но у этого человека серьёзные эмоциональные проблемы. И мы понимаем, что если мы вовлечёмся в сексуальные отношения, то это наверняка причинит нам вред. И в таком случае мы должны воздержаться от подобного и не быть ведомыми тем, что человек симпатичный, и не быть ведомыми нашей похотью.

Вопросы и ответы о правильном и неправильном поведении

Okay, so this is our discussion of what is normally called right behavior and wrong behavior. Do you have any questions about it?

Итак, мы закончили обсуждение того, что такое правильное и неправильное поведение. Есть ли у вас какие-то вопросы?

Участник: Я хотел в контексте как раз содержания сегодняшней лекции затронуть такую довольно трудную тему, как авторское право, что весьма актуально в наше время. Учитывая, что в самой среде специалистов в этой области авторского права существуют довольно разные мнения насчёт целесообразности вообще авторских прав. Считаете ли вы, что использование нелицензионной продукции и разнообразного контента является в таком случае воровством?

Participant: My question is about stealing. I want to discuss this tricky topic of author rights because, well, there are different opinions about this. Some people say there are rights; others say there aren’t any rights. I’d like to discuss with you whether, for example, downloading some unlicensed software or pirated videos is a kind of stealing or not.
Alex: Well, I think it is stealing. There’s no way to say that it’s not stealing. If it said very explicitly “Do not download this without paying,” then it’s clear.

Алекс: Я думаю, что это, конечно, форма воровства. Если ясно написано автором, что не надо скачивать эту информацию или что-либо без разрешения, то это воровство.

I think the principle here is about setting certain boundaries in our behavior. That’s why it’s called boundaries of action.

Я думаю, что идея, которая стоит за этим, – это выстраивать определённые границы, за которые мы не выходим.

In terms of our ethical discipline, there’s a whole spectrum, isn’t there?

Если мы говорим об этической дисциплине, то там существует целый спектр.

So the spectrum is from doing anything that you feel like doing – regardless of what the consequences might be on others or ourselves –

И на одной части спектра – состояние, в котором мы делаем что угодно, первое, что взбредёт нам в голову, не задумываясь о последствиях, которые будут у этих действий.

all the way to, if we’re talking about inappropriate sexual behavior, being completely a celibate monk or nun and having nothing.

И с другой стороны спектра – полный контроль этической дисциплины, когда мы принимаем монашеский обет монаха или монахини.

But there are many, many possibilities in between the two extremes. The point is to set some sort of boundary and develop some sort of discipline so that you don’t go beyond that boundary.

Но, конечно, существует множество различных оттенков в этом спектре, и нам необходимо выбрать тот, который мы способны удерживать, и не выходить за границы этого отрезка.

So in terms of killing, it might be “I’m not going to hunt or fish or kill people. But insects? Well, I can’t deal with that yet.” You set some sort of boundary.

Например, в отношении убийства мы можем пообещать себе, что мы не будем заниматься охотой или рыбалкой, мы не будем убивать людей, но мы можем понимать, что мы не способны на данный момент, на данном этапе воздержаться от убийства насекомых.

Or in terms of stealing, you could say, “Well, I’m not going to rob a bank or steal something from a store. But downloading without paying? I can’t really avoid that.” But at least you’ve set some sort of boundary. However, one needs to acknowledge that downloading without paying is stealing. It’s taking something without permission.

И в отношении воровства мы можем дать себе обещание, что мы не будем, например, грабить банки или воровать из магазина, но мы можем осознать, что в данный момент мы не способны избежать нелегального скачивания контента из Интернета. Тем не менее, мы поставили какие-то рамки, но всё равно [важно осознавать], что скачивание нелегального контента из Интернета – это воровство.

Also there’s a big difference between downloading without paying when you could pay, when you do have the money to pay, and doing that when you don’t have the money to pay. I think it’s much more serious when you could pay and you don’t just to be cheap, to be nasty. That, I think, needs to be definitely avoided.

И я хочу напомнить, что есть огромная разница между тем случаем, когда мы скачиваем что-то и мы способны за это заплатить, и тем случаем, когда мы скачиваем что-то и мы не способны за это заплатить. Потому что если мы способны заплатить и мы не платим, то мы проявляем скупость, мы просто не хотим расставаться с деньгами.

Now, as an author – I mean, I have this enormous website – the way that I avoid all of that is everything’s for free. Then there’s no problem with somebody downloading, using it, and putting it on their website, or whatever. If it’s of benefit to others, fine. And then just live on donations – that’s the real Buddhist way,

И в моём отношении, я сам автор, у меня есть огромный вебсайт, и я избежал этой проблемы, сделав весь контент доступным бесплатно. И тогда мне незачем беспокоиться о том, что кто-то может его нелегально скачать, разместить у себя на сайте. И я воспользовался именно классическим традиционным буддийским подходом: этот проект живёт на пожертвования.

but not too many people do that.

Но не очень много людей поступают таким образом.

Any other questions?

Какие-то другие вопросы есть по этому поводу?

Правильный и неправильный заработок

Okay, then let’s go onto livelihood – how we make a living – and the discipline that would be needed there.

Тогда давайте приступим к следующему подразделу – это способы зарабатывания на жизнь, каким образом мы можем это делать.

What we want to do is to have the discipline to try to avoid making our living in some sort of harmful industry or harmful way, a way that’s harmful to others or harmful to ourselves.

Мы хотим научиться применять дисциплину, для того чтобы избегать разрушительных способов зарабатывания на жизнь в каких-то разрушительных сферах, которые могут приносить вред нам или другим.

So for instance:
  • Manufacturing or dealing in weapons.

Например, производство и распространение оружия;

  • Slaughtering animals,

убийство животных;

  • hunting, fishing, exterminating insects.

охота, рыбалка и уничтожение насекомых;

  • Making or selling or serving alcohol or drugs.

производство, распространение алкоголя и наркотиков;

  • Operating a gambling casino.

владение казино;

  • Publishing or distributing pornography.

публикация порнографии.

These sort of types of livelihood that just are either harming others or causing their – like with pornography – causing their desire and lust to just increase.

И мы пытаемся избегать подобных действий, которые приносят вред другим или нам. Например, в случае порнографии, она заставляет людей взращивать похоть и желание, которое принесёт впоследствии вред.

But even if we’re involved in a regular type of livelihood that isn’t harmful to others or to ourselves, we want to be honest. So you want to avoid being dishonest:
  • Overcharging customers or clients.

И в случае, если мы даже не вовлечены в такие разрушительные способы зарабатывания на жизнь, мы занимаемся чем-то обычным, очень важно сохранять правдивость. Например, мы пытаемся не преувеличивать стоимость того, что мы, предположим, продаём,

You just want to get as much money from them as possible.

когда мы хотим как можно больше денег взять за то, что мы продаём;

Embezzlement. That means to take funds of a business for your own use.

мы избегаем хищения – это когда мы используем средства какой-то организации в собственных нуждах;

  • Extortion, threatening others in order to get money from them.

различные виды, формы использования чужого имущества в собственных целях;

“If you don’t give me a large amount of money, I’m going to publicize something terrible about you in the news.” That’s extortion.

шантаж, например, когда мы говорим, что «если вы мне не дадите большую сумму денег, то я опубликую какую-то нелицеприятную информацию в СМИ»;

That would be like kidnapping: “If you don’t give me all this money that I demand, I’ll kill your child.” Not a good way to make a living.

сюда же входит хищение детей, когда мы говорим, что «мы убьём ребёнка, если вы не дадите нам денег», – вот это является как раз не очень приемлемым способом зарабатывания на жизнь;

  • Bribery.

взяточничество;

  • Exploitation of others.

эксплуатация других людей;

  • False advertising.

ложная реклама;

  • Adulterating your food or product in order to make more money.

[добавлять в пищу вредные вещества], чтобы заработать больше денег.

So there are many, many dishonest ways of making a living. And again we want to apply the ethical self-discipline to avoid that type of livelihood.

Есть множество способов, как мы можем нечестно зарабатывать на жизнь, и мы используем дисциплину, для того чтобы избежать подобных видов поведения.

Instead we want to try to make our living in a way that is honest and that can benefit society, the best types of occupation,

И вместо этого мы пытаемся научиться зарабатывать на жизнь честным способом, который принесёт пользу другим.

so:
  • Medicine.
  • Social work.

Например, медицина, социальная работа,

  • Fair commerce.
  • Making products or selling products or services that are of help to others.

честная коммерция – это когда мы делаем нечто, что может принести пользу другим.

So doing anything that contributes to the healthy functioning of society and the welfare of others.

И это может быть что угодно, что приносит пользу обществу и другим людям.

And:
  • Not cheating others, not overcharging, all these sort of things.
  • Set a fair price.

Мы не обманываем людей, мы не пытаемся преувеличить цену товаров.

One obviously needs to make a profit, but within reason.
  • Pay your workers well. Don’t try to exploit them by paying very, very little in order to get the most work out of them.

Конечно, нам необходимо получать какую-то прибыль, если мы занимаемся производством чего-то, но это должно быть в разумных рамках. И мы стараемся достойно оплачивать работу своих работников, чтобы это не превратилось в форму эксплуатации.

Also what is involved here is to try to avoid the extremes of complete asceticism, on the one hand – just living a very, very poor type of way when you can afford to live better – or on the other hand, excess luxury which is totally unnecessary: gold fixtures in your bathroom, etc. That obviously is an extreme.

И мы также стараемся избегать двух крайностей. Одна крайность – это крайность аскетизма, когда мы живём в нищете тогда, когда мы можем себе позволить жить в нормальных условиях. И другая крайность – это чрезмерная роскошь, когда, предположим, у нас в туалете [золотая сантехника]. Естественно, нет никакой необходимости в этом, это перебор.

But more probable examples are the people that I know who have an awful lot of money and who go and buy the most expensive clothes, and they have so much clothing, so many dresses – particularly women tend to do this – so many dresses, so many outfits, and they go shopping because they’re bored and think that somehow they’re going to find some happiness in buying yet another thousand Euro dress, which doesn’t bring them any happiness at all. So this type of excessive luxury is also an improper way to lead your life.

И один из подобных примеров, он касается чаще всего женщин, – когда мы постоянно покупаем какую-то одежду, обычно самую дорогую одежду. И мы делаем это не из необходимости, потому что у нас и так достаточно нарядов, но мы покупаем всё больше и больше. Мы ходим на шопинг просто потому, что нам скучно, и мы надеемся, что это принесёт какое-то счастье. И, естественно, это не приносит нам никакого длящегося счастья, это как раз-таки недостойный способ поведения.

So these are the three factors, the three aspects, that are involved from our eightfold path in the training in ethical discipline.

Мы обсудили три фактора внутри восьмеричного пути, относящиеся к этической дисциплине.

We want to try to involve ourselves with the ethical discipline or train ourselves in the ethical discipline to refrain from destructive speech, destructive behavior, destructive ways of making a living,

То есть мы воздерживаемся от разрушительной речи, разрушительного поведения и разрушительных способов зарабатывать на жизнь.

and train in the discipline to engage in constructive ways of communicating, constructive ways of behaving, constructive ways of making a living,

И с другой стороны, мы применяем дисциплину, для того чтобы пробовать использовать нашу речь в созидательном ключе, мы пробуем вести себя созидательно и пользоваться средствами зарабатывания на жизнь, которые тоже были бы созидательными.

and also the discipline to speak and act and make our living in a way that is beneficial to others.

И, конечно, мы стараемся говорить, вести себя и зарабатывать на жизнь способом, который принесёт пользу другим.

And this applies to how we deal with society and friends, how we deal within our homes with our family, how we deal with ourselves.

Это касается того, как мы взаимодействуем с обществом в целом, как мы взаимодействуем внутри собственной семьи и, конечно, как мы относимся сами к себе.

There’s one point about right livelihood that often comes up in questions. Let me address that.

Постоянно возникает вопрос по поводу правильного заработка на жизнь – позвольте я его объясню.

Once I was translating for a Tibetan teacher in Australia,

Однажды я переводил одного тибетского учителя в Австралии,

and he mentioned about this right livelihood.

и он как раз-таки упомянул о правильном способе заработка на жизнь.

And in Australia there is a tremendous number of sheep, both in Australia and New Zealand, and somebody asked, “Well, in the town that I live in, that’s the only thing that is available, is to raise sheep, which are then used for wool and then meat.”

И в Австралии, и в Новой Зеландии есть огромное количество овец, хозяйств с овцами. И один человек из аудитории спросил: «А что же делать: я живу в городе, в котором единственный промысел – это выращивание овец [ради шерсти и мяса]

And so he asked, “What should I do? I can’t just move to a city or some other place and try to find other work. I mean, this is what is available where I live, where my family lives,” etc.

И этот человек сказал, что он не способен сейчас, он не может себе позволить переехать в другое место и сменить работу: от этого зависит его семья, и это единственное, чем он может заниматься.

And the Tibetan lama said, “Well, the main thing is to be honest in your work and not cheat others, etc., and not to mistreat the sheep but to treat them kindly, feed them well, take nice care of them,” these sort of things. So he said that the main emphasis is on being kind and being honest in the way that you’re making a living even if it has to be in terms of raising sheep.

И тибетский лама ответил, что самое важное в таком случае – это сохранять честность. Сохранять честность по отношению к покупателям, сохранять честность по отношению к овцам и сохранять доброе отношение к овцам.

Now, obviously that would be difficult if the only industry in your town was building weapons. Well, to just sell your weapons at a fair price? I mean, that’s not sufficient, I think.

Но, конечно, в случае, если вы живёте в городе, где единственная работа – это производство оружия, просто успокоиться и продавать оружие по честной цене – это, конечно, недостойно.

Вопросы и ответы об этической самодисциплине

So any questions on ethical self-discipline before we go on to concentration?

Есть ли какие-нибудь вопросы, касающиеся в целом этической самодисциплины, прежде чем мы приступим к концентрации?

Участник: Вот, например, в Балтийском море есть большие крабы, которые съедают всё живое на своём пути, и некоторые фирмы охотятся за этими крабами и, соответственно, их убивают. Насколько правильно это?

Participant: There’s a situation in the Baltic Sea. Some giant crabs appeared there, and they are killing everything that lives there. Some companies are hunting these crabs to make a business. These crabs kill everything else, so would it be ethical to kill them or not?
Alex: That’s a difficult issue. It’s not just limited to these giant crabs – I had this image from some science-fiction horror movie – but also in terms of when you have locusts coming and eating all the crops in the field or you have bed bugs infesting your home, or something like that. It’s the basic question of extermination of pests, harmful pests.

Алекс: Это очень сложный вопрос. Он касается не только гигантских крабов – мне представилась эта картина из фильма ужасов фантастического с гигантским крабом, – но это также касается таких сложных ситуаций, когда, предположим, крокодил заполз к нам и начинает поедать наше хозяйство, животных или когда, например, наше имущество наводняется какими-то вредными насекомыми. Что с этим делать?

I think that a great deal has to do with the motivation.

И тут очень важно сказать о мотивации.

There’s a classic example that’s used: In a previous lifetime, Buddha was a navigator on a ship. There was someone on the ship who was planning to kill everybody else on the ship, and the Buddha saw that there was no way to prevent this mass murder in a peaceful way; the only way that he could prevent it was to kill this potential mass murderer himself.

И в этом плане существует история, эта история из «Джатак», из прошлых жизней Будды. В одной из прошлых жизней Будда был навигатором на корабле, и там было множество людей, и один из них – убийца, который хотел всех убить.

So Buddha killed this person, but he killed him with the motivation of compassion rather than anger or fear, the compassion to spare the lives of everybody else on the ship and also to prevent this person from building up such negative karma that he would suffer horribly in future lives.

И в результате Будда убил этого убийцу, но его мотивацией был не страх, не ненависть, а желание спасти других людей. И более того, что спасти других людей, – избавить этого убийцу от накопления негативной кармы, то есть основной его мотивацией было сострадание.

But also the Buddha accepted and acknowledged the fact that it is killing somebody, it is a destructive act regardless of the motivation, and Buddha said, “I am willing to accept the karmic consequences from this on myself in order to spare others.” Even if we don’t think in terms of karmic consequences in future lives, if you shoot somebody, a mass murderer, still you have to go to the police, and you have a trial, and it’s going to be a lot of hassle that you’re going to have to experience as a consequence of it. But he said, “I’m willing to take on and accept that consequence in order to spare the lives of others.”

И Будда, тем не менее, признал в тот момент, что действие, которое он совершает, является разрушительным по природе, что ему необходимо будет пожинать следствия этого убийства. И даже в случае, если мы не думаем в контексте прошлых и будущих жизней, если мы, предположим, убиваем кого-то – предположим, если это серийный убийца, – нам всё равно придётся пожинать определённые последствия: нам придётся идти в полицию, писать какие-то бумаги, давать показания.

So if it’s necessary to kill a predator – to save the crops or to save the rest of the fish, and so on – then not out of anger, not out of fear, not out of “I want to make a lot of money from selling these crabs,” but if it’s out of compassion then the consequence of it will be much less than doing it out of anger. But you need to acknowledge that it is negative and accept whatever consequences will come from that.

И в случае, если нам нужно спасти, предположим, свой скот или спасти рыб от какого-то хищника, возможно, мы можем вовлечься в подобное поведение, но если только наша основная мотивация – это помощь другим. Тогда последствия будут гораздо меньше. Но мы должны, тем не менее, признать, что наши действия по своей природе являются негативными.

Участник: Что имеется в виду под завышением цены товара? Цены товара за вычетом себестоимости – это прибыль. Если прибыль больше ноля – это завышение?

Participant: You mentioned overcharging the price of different products. What do you mean by that? When you have a profit that is more than zero, is that overcharging for a product or not?
Alex: No, it’s not overcharging if the profit is reasonable. There’s a difference between making something in China that costs three cents to produce and you sell it for a hundred Euros. That’s excessive profit, isn’t it? And people do that. Maybe three cents is too little, but how much does it cost to produce a designer-brand shirt in Bangladesh? How much are they actually paying the people? And how much do they sell it for in your fancy store?

Конечно же, получение прибыли само по себе не является завышением стоимости товара. Но если мы, предположим, производим нечто за три цента в Китае, продаём за 100 евро потом где-то ещё, или возможно взять другой пример: сколько стоит произвести дизайнерскую футболку где-нибудь в Бангладеш, каковы затраты на неё и по какой цене она после этого продаётся? Тогда это превышение.

One needs to make a living, one needs to raise a family, and so on, so you need to make some profit. But it’s hard to say if a certain number or a certain percentage is reasonable or not. But one knows, I think. If you use basic common sense, you have a general idea of what is too much, what’s unreasonable.

Конечно, для того, чтобы поддерживать собственную жизнь, для того, чтобы содержать семью, нам необходимо получать какую-то прибыль. Конечно, было бы очень сложно сказать какую-то конкретно цифру, которая определяла бы, что мы преувеличиваем стоимость. Тем не менее, если мы честно взглянем на самих себя, мы наверняка понимаем, что такое необоснованное завышение стоимости.

Тренировка в концентрации

Okay, let’s go on with concentration.

Хорошо, тогда давайте приступим к концентрации.

Here we have the next three parts of the eightfold path:

И тут перед нами предстают следующие три раздела восьмеричного пути:

  • Right effort (yan-dag-pa’i rtsol-ba).
  • Right mindfulness (yan-dag-pa’i dran-pa).
  • And right concentration (yan-dag-pa’i ting-nge-’dzin).
  • правильное прикладывание усилий,
  • правильное памятование
  • и правильная концентрация.
Right effort is to get rid of destructive thoughts and develop states of mind that are conducive to concentration.

Правильное усилие – это развитие правильных состояний ума, которые будут способствовать концентрации, [и устранение разрушительных мыслей].

Mindfulness (dran-pa) is like the mental glue to hold on and not let go of something,

Правильное памятование – здесь речь идёт о так называемом «ментальном клее», который заставляет нас постоянно помнить о чём-то и не забывать это.

so it prevents us from forgetting something.

Это предотвращает нас от забывания чего-то.

And so right mindfulness is:
  • Not to forget the actual nature of our body, feelings, mind, and mental factors so that we don’t get distracted by them.

И правильное памятование – это памятование истинной природы нашего тела, ума и наших чувств, для того чтобы мы не отвлекались на них.

  • And also it’s to not lose hold of our various ethical guidelines – precepts or, if we’ve taken them, vows.
  • And not to let go or forget an object of focus.

Также это относится к нашим различным обетам или нашему желанию следовать этической самодисциплине. И конечно же, это касается нашей концентрации на каком-то объекте: нам важно не забывать его.

So if we are meditating, obviously we need mindfulness to not lose the object that we’re focusing on. But if you’re having a conversation with somebody or you’re working, you need to have this mindfulness to keep your attention on the person and what they’re saying and not to lose it, lose your attention, so you get distracted by something.

И когда мы занимаемся медитацией, то нам необходима концентрация, для того чтобы не потерять объект, на который мы медитируем. А в случае, если мы разговариваем с кем-то, нам важно не отвлекаться от того, что говорит человек, концентрироваться на его речи, на том, что же он нам хочет сказать.

And then concentration itself is mental placement on an object of focus.

И концентрация – это, по сути, размещение нашего внимания на объекте.

So if we are listening to somebody, having a conversation with them, concentration means that your attention is placed on what they’re saying, how they’re looking, how they’re acting, and mindfulness is the glue that keeps you there so that you don’t become dull or distracted or whatever.

И если речь идёт о, предположим, концентрации во время разговора, то речь идёт о том, что мы с помощью памятования поместили своё внимание на то, что говорит человек: мы не скатываемся в крайности притупленности, мы не засыпаем, мы постоянно следим за тем, что он говорит.

Неправильное усилие

Okay, so let’s start with effort.

Давайте начнём разбирать правильное усилие.

Wrong effort is directing our energy into harmful, destructive thoughts.

Неправильное усилие – это прикладывание чрезмерной энергии к размышлению над или к проецированию негативных, разрушающих мыслей.

Right? These negative thoughts or destructive thoughts are things that completely distract us. We’re not able to concentrate at all.

Отрицательные, или разрушительные, мысли полностью отвлекают нас, мы становимся неспособны концентрироваться.

Алчное мышление

The first of these is what’s called covetous thinking. That’s thinking jealously about what others have achieved or the pleasures that they have or the material things that they have and “How can I get it for myself?” So extreme jealousy and desire, attachment.

И первое – это завистливое размышление. Это когда мы хотим, чтобы у нас тоже было нечто, чем обладают другие люди. Мы хотим тех же самых достижений, мы постоянно думаем об этом. Это мотивировано нашей сильной привязанностью и желанием.

We can’t stand that somebody else has things that we don’t have – whether they have success, whether they have partners and we’re very lonely, do they have a new car and we don’t have a car, whatever it is – constantly thinking about that and plotting about it. It’s a very, very disturbing state of mind. Prevents our concentration, doesn’t it?

Мы не можем вытерпеть того, что у другого человека есть что-то, чего нет у нас. Это может касаться какого-то имущества или, например, партнёра – если мы чувствуем себя одинокими. Мы постоянно хотим этим обладать, мы думаем об этом снова и снова, и это полностью отвлекает нас от концентрации.

I think also the type of thinking that is involved with being a perfectionist falls into this category. It’s a subcategory of this. “How can I outdo myself? What I did was not good enough, and so now I have to do more and more and be in control.” So it’s jealousy of yourself, in fact.

И я думаю, что перфекционизм как раз-таки относится к такому способу мышления: это определённый подраздел этого завистливого мышления. Потому что мы постоянно не удовлетворены, мы хотим превозмочь себя, превзойти себя. И мы постоянно не удовлетворены: мы сравниваем, хотим чего-то большего, и, по сути, мы завидуем сами себе, мы хотим, чтобы было ещё и ещё.

Злобные мысли

Then the second is thinking with malice about how to harm someone. “If this person says or does something that I don’t like or I didn’t like, I can get even.”

И второе – это жестокие мысли, когда мы не можем смириться с тем, что кто-то сказал или сделал, мы не можем успокоиться по этому поводу.

Or plotting: “When I see this person next time, I’m going to say this or that.” And we regret that we didn’t say something back to them when they said something nasty to us, and we can’t get that out of our heads, and we’re thinking about that all the time.

Мы, например, планируем, что же мы скажем такого противного человеку, когда мы его встретим. Или мы сожалеем, что мы не сделали какую-то гадость человеку. И мы думаем постоянно об этом, не можем прекратить.

I mean, there are also many self-destructive ways of thinking – thinking to do something that will really sabotage what we’re trying to do in life.

И, конечно же, есть множество способов думать подобным образом относительно самого себя, то есть о том, что, по сути, будет мешать нам в достижении наших целей в жизни.

Although we might not be aware that it’s going to be harmful to us, we’re thinking in terms of that.

Хотя мы можем не осознавать, что такие мысли могут быть разрушительны, тем не менее, мы продолжаем думать подобным образом.

“I can’t afford something, but I really want it, so I will go into more and more debt in order to buy it.” That’s self-destructive.

Например, мы очень сильно хотим обладать чем-то, но мы не можем себе этого позволить, и поэтому мы всё больше влезаем в долги, и это по сути саморазрушительно.

It’s unconsciously planning and plotting to get something that will cause even more problems to yourself because of even more debt.

Попытка раздобыть нечто, что, по сути, принесёт нам ещё больше проблем, и наш долг будет ещё больше.

Искажённое, враждебное мышление

Then the third is what’s called distorted antagonistic thinking (log-lta).

И третье – это искажённое, антагонистическое мышление.

So if somebody else is striving to improve themselves or to help others, thinking that “Well, they’re stupid. What they’re doing is useless because it’s not something that I like.” Somebody else chooses something, and you think “Oh, they’re so stupid for doing that.” Some people don’t like sports, and then they think anybody who likes sports and likes to watch football on the television or go to see a team – “Well, they’re completely stupid.” There’s nothing harmful about liking sports, but you think in a distorted way that this is stupid, this is a waste of time. It’s a very antagonistic state of mind as well.

И речь идёт о способе мышления, когда мы пытаемся отвратить других людей от совершения чего-то положительного – от того, чтобы работать над собой и приносить пользу другим. И также это может быть в отношении того, что мы постоянно считаем, что если человек делает что-то, что нам не нравится, то это значит, что он глупый. Например, если человек любит спорт, а мы не любим спорт, и он любит, например, смотреть футбол, мы постоянно говорим о том, как это глупо, какое это тупое занятие, совершенно ничего не стоящее.

Or somebody is trying to help somebody else – let’s say they give a little bit of money to a beggar – and then you think “Oh, you’re really stupid for doing that. This is ridiculous,” etc., this type of thing. I mean, even if the beggar really is just doing that as a profession and they’re not that poor and so on, still it’s a horrible lifestyle to choose, to be a beggar. I mean, it’s certainly not fun lying on the sidewalk and shaking, or doing whatever, to try to make some money.

И предположим, если какой-то человек хочет подать милостыню попрошайке, то мы вместо этого начинаем его переубеждать, мы говорим: «Как это глупо». Это тоже форма подобного поведения. Даже в случае, если попрошайка изображает то, что он делает, задумайтесь: это всё равно не является счастливым состоянием. Наверняка он не получает удовольствия от того, что он изображает, лёжа на улице, себя немощным; он всё равно в ужасном положении.

If we’re constantly thinking about how stupid everybody else is and how what they’re doing is irrational, like that, we can’t concentrate at all. So these are types of thoughts that we want to get rid of if we can. Obviously it takes a lot of discipline to do it. But if we have developed the discipline in terms of the way that we act and we speak, that gives us the strength to be able to discipline our minds to just stop when we start to think in these destructive ways and not go on that trip, that mental trip.

И если мы постоянно размышляем о том, как все глупо себя ведут, какие глупости все делают, насколько все нерациональны, мы думаем об этом постоянно, то мы будем совершенно неспособны концентрироваться. И нам необходимо воспользоваться дисциплиной: как только подобные мысли появляются, хотя это очень сложно, нам необходимо прекратить думать подобным образом. В таком случае нам будет проще концентрироваться.

Is this clear?

Всё ли ясно?

Правильное усилие

So what is right effort? Right effort is to direct our energies away from harmful, destructive thoughts and to direct our effort toward the development of beneficial qualities.

Что же такое положительное усилие? Это возможность направить всю нашу энергию на развитие положительных качеств, которые принесут пользу.

For this we speak in terms of four supreme strivings (what we’re striving to accomplish).

Тут речь идёт о четырёх основных желаниях и целях.

Четыре высших стремления

  1. First, we try to put effort to prevent the arising of negative qualities that we’ve not yet developed.

Первое – это попытка предотвратить появление тех негативных качеств, которые у нас пока что ещё не развились.

So what are negative qualities

Что же такое негативные качества?

that we might not have yet but we want to avoid so that they don’t arise?

Что это за качества, которых у нас пока что нет, но мы хотим предотвратить их появление?

Well, if we have a very addictive type of personality,

Если, например, мы склонны к тому, чтобы быть на чём-то помешанными…

we might want to avoid joining, let’s say, some sort of… I don’t know if you have these here in Ukraine, but we have video clubs. I mean, now you can download things from the internet from a movie service. You have those as well? So if you join one of those, well, you know that if you join one of these, you’re just going to download something every day and look at it every day. And since you know that this would be very detrimental to you, put the effort into not joining it so that you avoid getting into this thing that you know you’re going to get hooked on.

К примеру, если раньше существовали видео клубы, а сейчас существуют определённые сайты, на которых вы можете нелегально скачать, предположим, кино. Тут речь идёт о том, что мы должны ясно понимать, что если мы присоединимся, мы будем заходить на подобный сайт, зарегистрируемся на нём, то наверняка мы будем скачивать каждый день что-то и это будет приводить к развитию негативных качеств. И что нам нужно избежать? Нам необходимо избежать с самого начала вообще регистрироваться или заходить на подобный сайт.

We’ll have better concentration if we avoid something like that. There are people now who are so addicted to their iPod, they can’t go anywhere without listening to music. And so how can you concentrate on anything if you also have the music going on at the same time? You’re not single-pointedly focused.

Participant: But you can concentrate on music.

Alex: You can concentrate on the music, but that doesn’t help you to have a conversation with somebody or to do your work.

Или предположим, сейчас очень распространено, что многие люди не могут выйти на улицу без своего плеера, без айпода, они постоянно слушают музыку. И каким же образом вы сможете сконцентрироваться на чём-то, если у вас постоянно играет музыка? И прозвучал комментарий от Артёма, что «мы можем концентрироваться на музыке», на что Алекс сказал, что «конечно, мы можем концентрироваться на музыке, но каким же образом это поможет нам концентрироваться, разговаривать и общаться, например, с другими людьми, быть им полезными?»

I mean, it’s a distraction. Most people are afraid to have silence, afraid to think about anything, so they have to constantly have music. So what we want to do is to put effort into avoiding that if we don’t have this type of harmful quality, harmful habit.
  1. Then the second one is to put effort into ridding ourselves of the negative qualities that have arisen already. If we’re already addicted to something like that, well, limit it at least. Don’t have it constant.

И, по сути, музыка является постоянным отвлечением. Многие люди в современном мире не способны оставаться в тишине, они пытаются постоянно отвлечь себя музыкой, и, конечно, это никоим образом не помогает концентрации.

А второе, наша цель – это попытаться ограничить те негативные качества, которые у нас уже развиты.

  1. Then cultivate new positive qualities, put effort into cultivating new positive qualities.

Третье – это взращивание наших положительных качеств.

  1. And then put effort into maintaining and enhancing the positive qualities that are already present.

И мы прикладываем усилия для того, чтобы развивать и поддерживать те положительные качества, которые у нас уже есть.

It’s very interesting when you look at these and try to see practical applications.

Очень интересно, если мы рассматриваем подобные темы и пытаемся найти им практическое применение.

I’ll give an example, maybe a simple example, from my own experience:

Я приведу пример, очень простой пример из моего собственного опыта.

I have had a very difficult habit. I have this large website, and every day I’m constantly getting many, many files that people are sending me of translations or edited versions or things like that. Many, many arrive every day – ten, twenty, or more.

У меня была такая разрушительная привычка: постоянно мне на и-мэйл ежедневно для поддержания сайта приходит много-много файлов с переводами – десять, двадцать файлов за один день.

I have about a hundred and ten people working on this website, so a lot of things are coming in every day. And I downloaded everything into one folder – that was my bad habit –

Около ста десяти человек работает сейчас над моим сайтом, и моя плохая привычка состояла в том, что я постоянно скачивал все эти файлы в одну и ту же папку.

rather than filing them away in the proper folder where I can then find them

Вместо того чтобы сортировать эти файлы по папкам, чтобы в будущем я мог хотя бы их обнаружить, найти то, что мне нужно,

and my assistant could find them as well.

и чтобы мой секретарь тоже смог их найти.

So that is a bad habit – very inefficient, and it prevents concentration because you waste time (you can’t find anything).

Это, конечно, очень плохая привычка, потому что она мешает нашей концентрации, ведь нам нужно постоянно отвлекаться, для того чтобы что-то найти.

So what would be the positive qualities? To set up a system so that as soon as something comes in, it goes immediately into the right folder and not just into this big download folder.

И правильной привычкой было бы создать некую систему, когда, скачивая некий файл, мы сразу бы помещали его в нужную папку, а не складировали всё это в папке загрузки.

And then put effort into always putting things, when they come in, in their proper place to start with – not being lazy and downloading them into one place – so then everything is working much more efficiently. So you see here’s a negative quality, a habit that is not productive at all, and here’s a more positive one. Put in effort to avoid this negative quality, negative habit, that I’ve had. Set up a proper file system so that I can prevent it from continuing, put effort into making that file system, and put effort into maintaining it. This is what we’re talking about here on a very simple level of practice.

И правильной привычкой было бы сортировать всё: это, безусловно, сделало бы работу более продуктивной. Тут мы ясно видим, что есть некая привычка, которая мешает нашей продуктивности. И нам необходимо прикладывать определённые усилия, которые, естественно, помогли бы нам в будущем для того, чтобы избавиться от неё и развить более положительную привычку.

Okay.

Преодоление пяти препятствий к концентрации

Right effort also is into trying to work to overcome the five obstacles to concentration.

Правильное усилие – это также умение избегать пяти препятствий для концентрации.

So what are these obstacles?

Что это за препятствия?

Намерение преследовать пять видов желанных объектов органов чувств
First, intentions to pursue any of the five types of desirable sensory objects.

Первое – это постоянное желание увлекаться некими объектами пяти органов чувств.

What does that mean? That means that I’m sitting and trying to concentrate on something – let’s say my work or whatever work that you’re doing – but what would prevent my being concentrated? What would harm that concentration? It would be to think “Oh, I want to watch a movie” or “Oh, I want to look and check my email.” But it’s more in terms of sensory pleasure here: “Oh, I want to eat something,” “I want to listen to some music,” “I want to call a friend,” whatever. So to put effort into not pursuing that, not to have my intention be that I’m going to do that, but to stay focused.

Предположим, мы хотим приняться за какую-то работу, но нас постоянно влечёт отвлечься каким-то образом. Предположим, мы хотим вдруг посмотреть кино, послушать музыку, поесть для развлечения или позвонить какому-то своему другу. Правильно было бы в таком случае научиться не следовать за подобными желаниями, а сконцентрироваться на работе.

Недоброжелательные мысли
The second one is thoughts of spite, how to get back at somebody. It’s like thinking with malice. If we’re always thinking spitefully – “Oh, this person hurt me. I don’t like them. What can I do back to them?” – that’s a big obstacle to concentration.
So the first one was desire:
  • “I want to have this pleasure or that pleasure.”
  • “When am I ever going to go on vacation?”
  • “When is this work going to end?”
This type of thinking.
And this second one is thinking all sorts of nasty harmful thoughts about others or about ourselves.

А второе препятствие – это постоянно раздражённое размышление по поводу других людей. Мы думаем, как они неправильно себя ведут, как они неправильно что-то делают. И мы видим, что первое препятствие основывается на желании или на привязанности: мы, например, ждём, когда же закончится эта работа и мы поедем на отпуск. А второе основывается на раздражении и гневе.

So we have to put right effort into avoiding these things, into countering them when they arise.
Затуманенность ума и сонливость
The third one is foggy-mindedness and drowsiness. Foggy-mindedness is that our mind is in a fog – we’re spaced out, and we can’t think clearly. And then sleepy – drowsiness – you just want to go to sleep. You have to try to fight that. Whether you do that with a cup of coffee or you do that with getting up and opening the window – whatever you do, try to put effort into not giving in to it.

И нам необходимо прикладывать усилия для того, чтобы избегать подобных препятствий. И третье препятствие – это затуманенность ума и постоянная сонливость. Что это значит? Это значит, что у нас постоянно не хватает определённой ясности в уме, мы постоянно хотим спать. И наша задача – не следовать за этим и не засыпать, а принимать какие-то усилия для того, чтобы избегать подобных неконструктивных состояний. И тут не так важно, какими способами мы будем пользоваться, будь то чашка кофе или просто проветривание помещения. Мы пытаемся избегать подобных разрушительных состояний.

But if it really becomes too difficult, set a boundary, a limit. “I’m going to take a nap” – obviously if you’re in your office, you can’t do that, but if you’re working at home – “I will take a nap or take a break for twenty minutes.” “I’ll take a coffee break for ten minutes.” You set a limit and then go back to your work.

И если вы не в силах удержаться от этого, например, от того, чтобы прилечь и вздремнуть, необходимо поставить определённые границы, определённые рамки. Конечно, если вы работаете в офисе, у вас вряд ли получится там вздремнуть. Но если вы, предположим, работаете дома, то вы можете сказать себе, что вы отдохнёте двадцать минут, например сделаете кофе-брейк, – но не больше. Вам необходимо уметь следовать этим рамкам.

This first one, this intention to pursue the five sensory objects – I think we can also put into that this thing of you’re working and you have this strong desire to go surfing on the internet to look at something on YouTube or, if you’re a news junkie, to look at the news again on the internet. These are the things that are obstacles to your concentration.

И я думаю, если мы вернёмся к первому препятствию для концентрации, здесь очень хорошо подходит пример, когда, предположим, мы работаем на компьютере и мы постоянно хотим отвлечься и немножко побродить по Интернету, побродить по разным сайтам. Или если мы, предположим, фанат новостей, то мы постоянно хотим обновить новости, посмотреть, что же там произошло. Это как раз-таки один из примеров того, что мы следуем за этими объектами чувственного восприятия и нам необходимо уметь не следовать этому.

Or I want to check my Facebook feed or my Twitter feed. It’s the same thing.

Или, например, нам нужно постоянно проверять фрэндленту в Фейсбуке или новые твиты в «Твиттере».

Подвижность ума и сожаления
The fourth one is flightiness of mind and regrets. So flightiness of mind is that our mind is flying off to the Facebook page, to something else. And feeling regret – I mean, these are put together in one category here – is that your mind is flying off to “Oh, I really regret that I did this or I said that,” these thoughts of guilt. These things are very, very distracting and really keep us, prevent us, from concentrating.

Четвёртое препятствие – это блуждание ума и вина, чувство вины, когда мы постоянно, занимаясь чем-то, вдруг наш ум ускользает и начинает размышлять о том, что «как же неправильно мы поступили» – мы начинаем испытывать чувство вины. Это также разрушительное поведение.

Нерешительное колебание и сомнения
And then the last thing that we need to try to put effort into overcoming, the last obstacle to concentration, is indecisive wavering and doubts. “What should I do?” “What should I have for lunch? Should I have this? Should I have that?” Not being able to make up your mind. That wastes a tremendous amount of time. You’re not able to concentrate and get on with your work if you are constantly filled with doubts and indecision, so put effort into resolving it.

И пятое препятствие – это наша неуверенность в принятии решений. Предположим, мы не можем определиться с тем, что мы будем есть на обед. И подобная неуверенность и сомнения являются невероятным препятствием, потому что мы тратим очень много энергии: мы не способны сконцентрироваться на работе, нам необходимо просто принять решение и продолжить работать в выбранном направлении.

Заключение
So this is the first factor of the eightfold path that we use to help us to develop concentration. It’s putting effort into getting rid of distracting thoughts, emotional states that are not conducive for concentration, and putting our effort into developing good qualities and getting rid of unproductive habits.

Итак, это была первая часть в разделе восьмеричного пути, посвящённого концентрации, это правильное усилие. Если мы следуем ему, мы пытаемся избавляться от тех негативных качеств, которые у нас возникли или пока что ещё не возникли, и воспитывать те положительные качества, которые у нас уже есть, – мы пытаемся взращивать их.

In general if we want to accomplish anything in our lives, we have to put effort into it. Things don’t come from absolutely nothing,

В общем, если мы у нас есть некая цель, нам совершенно необходимо прикладывать для этого усилие: ничто не появляется просто так.

and nobody said it was easy.

И никто не говорил, что тут всё будет очень просто.

But as I said before, if we have developed a bit of strength from working with ethical discipline in terms of how we act, how we speak, how we deal with others in terms of making our livelihood, that gives us the strength to put effort into working on our mental and emotional states so that we’re more focused.

И если мы выработали определённую этическую дисциплину в плане собственной речи, поведения или зарабатывания на жизнь, это даёт нам определённую силу, которая позволяет нам далее разбираться со своими эмоциональными состояниями и состояниями ума.

That brings us to the end of our hour or morning session,

Это подводит нас к концу нашей утренней сессии,

and we’ll continue after lunch.

и мы продолжим после обеда.