Auto transformación a través del entrenamiento de actitudes

parte 1

Esta noche quiero hablar acerca de la auto transformación en base al, o a través del entrenamiento de actitudes, o a través del entrenamiento mental. Es lo que tradicionalmente conocemos en el mundo tibetano como la tradición del “lojong”.

No deseo esta noche hablar de esta tradición refiriéndome o siguiendo un texto específico de esta tradición, sino más bien hablando de la aproximación general que se usa en ella.

En general, cuando nosotros observamos las enseñanzas del Buda, el Buda enseñó de una manera muy práctica para ayudarnos a superar los obstáculos, los problemas en nuestra vida

De hecho todo lo que el Buda enseñó, tenía como objetivo este propósito

Todos nosotros tenemos muchos diferentes tipos y niveles de problemas

Algunos son muy grandes, muy evidentes o muy burdos, que nos dan muchísimo, nos producen muchísimo sufrimiento, dolor, o ambas

Y hay otros problemas que tenemos que son más sutiles, y que sin embargo de todas maneras son sumamente dolorosos.

Disfrutamos una serie de cosas en la vida indudablemente, sin embargo, aún esto nos causa frustración, porque ni nos satisfacen tan plenamente como quisiéramos que lo hicieran, ni duran lo suficiente, cambian

Las cosas en nuestra vida no son estables, las cosas suben y bajan. A veces las cosas van bien, a veces las cosas van mal

Y lo que es verdaderamente inestable es cómo nos sentimos nosotros. A veces nos sentimos contentos, otras veces no nos sentimos contentos, y otras veces no sentimos nada

Y en realidad ninguno de nosotros tenemos la menor idea de cómo nos vamos a sentir en el siguiente instante, porque las cosas sabemos que pueden cambiar muy rápidamente, ¿o no es así?

Y en muchas ocasiones, parece ni siquiera estar tan directamente relacionado con el lugar, o con las personas con las que estamos en un momento dado, sino que de pronto y sin previo aviso nuestro humor cambia.

Todos tenemos desde luego, obviamente, problemas emocionales

Y eso desde luego nos trae diferentes problemas en la vida

Y lo que resulta verdaderamente frustrante es que parece que siempre se están repitiendo.

Y resulta que nosotros nos vamos complicando más y más nuestra propia existencia por más que muchas veces vemos, pensamos y creemos que los problemas vienen de los demás, o vienen de fuera, si tan sólo lo pensamos un poquito más, nos daremos cuenta que nosotros somos los principales causantes de nuestros problemas.

El Buda se dio cuenta de todo esto, se percató de ello en su propia vida, lo vio también en las vidas de los demás

Y se percató de que todo mundo nos encontramos en el mismo predicamento

En el nivel más evidente o más burdo, simplemente todos padecemos la misma problemática, las dificultades de la vida normal – el nacer, el crecer, el enfermarnos, el envejecer, finalmente el morir-

Y agregado a esto, pues los problemas cotidianos que acabamos de mencionar.

Pero el Buda también descubrió que estos problemas surgen de causas, no es que vengan de la nada

Descubrió que tampoco nuestros problemas vienen de un superpoder ajeno o externo a nosotros, que por alguna razón nos envía este tipo de problemáticas

No importa cómo le llamemos, un poder externo, Dios, el destino, nuestro propio destino. Como sea que le querramos llamar, que sea algo externo a nosotros, no es esta la fuente de nuestros problemas, dijo el Buda.

Sino que por el contrario la verdadera fuente de nuestros problemas radica dentro

y cuando decimos que la raíz de los problemas radica dentro, no quiere eso decir en modo alguno ni que somos malos, ni que somos culpables, ni que somos pecadores; el Buda nunca mencionó este tipo de palabras, ni es su visión

más bien el Buda lo que dijo es que la fuente de todos nuestros problemas es nuestra propia confusión acerca de la realidad

Y esto no quiere decir que seamos estúpidos

Se trata simplemente de que en nuestras vidas cotidianas habituales, las cosas aparecen ante nosotros y parecen existir de una manera que es completamente imposible de existencia o, en otras palabras, que simple y sencillamente no corresponde con la realidad

En una visión muy sencilla creo que todos podemos darnos cuenta de cómo una gran cantidad de los problemas que experimentamos, vienen de nuestras propias proyecciones mentales, y no tanto de lo que realmente está sucediendo en las situaciones en que nos encontramos.

Pero el Buda decía que había maneras de poder trabajar con estas situaciones hasta lograr erradicarlas de manera que nunca recurrieran.

No es que estemos condenados a sufrir estos problemas para siempre.

Y tampoco dijo nada similar a que la solución entonces era drogarnos o emborracharnos como una solución a nuestros problemas, o ni siquiera como un posible escape momentáneo de nuestros problemas

Ni siquiera meternos en una situación de una profunda absorción meditativa en donde no haya ningún movimiento de la mente será una solución para verdaderamente resolver nuestros problemas. Esto será, en el mejor de los casos, algo de adormecimiento temporal, pero que no resuelve en modo alguno nuestros problemas.

Entonces, en otras palabras, si de verdad deseamos deshacernos de nuestros problemas, necesitamos deshacernos de las causas de nuestros problemas. En otras palabras, deshacernos de nuestra propia confusión

Necesitamos reemplazar la confusión por un entendimiento correcto.

Y si hacemos esto, entonces poco a poco, a medida que vamos avanzando en este proceso, nuestros estados emocionales irán paulatinamente cambiando.

Si nosotros observamos un poco la terminología que solemos usar con mucha frecuencia, hablamos de “entendimiento emocional” versus “entendimiento intelectual”, con esto queriendo decir como que hay una gran distancia entre estos dos entendimientos.

En otras palabras, a todos nos pasa con frecuencia que en ciertas ocasiones parece o sentimos entender claramente nuestra problemática emocional, entender de dónde proviene y entender el problema mismo, y sin embargo, aún con este entendimiento, nuestras emociones no cambian.

En muchas ocasiones sentimos que entonces nuestro entendimiento realmente no afecta o no modifica en modo alguno lo que sentimos.

El problema en estas situaciones que se nos presentan es que el entendimiento que hemos alcanzado no es lo suficientemente profundo

Y no solamente no es un entendimiento suficientemente profundo, sino que no es un entendimiento que haya penetrado lo suficientemente profundo y durante el tiempo suficientemente largo como para que se produzca como resultado de ello un auténtico cambio.

Permítanme usar un ejemplo que ilustre este punto

- Desde la perspectiva de la salud física.

Puede que en un momento dado nos sintamos débiles, cansados, que no nos sintamos bien.

Nos sentimos como muy pesados todo el tiempo

Y entonces, bueno, decidimos y empezamos a ir a un centro deportivo, a un centro de acondicionamiento físico

Empezamos a hacer ejercicio de manera regular

Pero una vez que empezamos este programa de acondicionamiento físico, nuestra sensación de debilidad de cuerpo no cambia instantáneamente.

Toma bastante tiempo, en general, al menos un buen número de meses antes de que podamos notar que hay realmente un cambio en cómo nos sentimos en cuanto a nuestra salud.

Y a medida que seguimos con esta rutina y la prolongamos y continuamos durante más tiempo, y lo hacemos ya parte de nuestra rutina cotidiana, llega el momento en que de veras cambia significativamente la manera en que nos sentimos. Nos sentimos muy bien.

Y por lo general con una cosa como esta, la mayoría de nosotros encontramos que hasta emocionalmente nos sentimos mejor.

Porque para empezar nos sentimos mejor acerca de nosotros mismos

Y eso nos ayuda a sentirnos mejor en términos de cómo tratamos/interactuamos con los demás

Este ejemplo entonces es muy similar a lo que pasa con nuestro entrenamiento mental. A medida que vamos permitiendo que nuestro entendimiento vaya siendo más y más profundo, que continuemos con esta práctica, que permitamos simplemente que vaya profundizando, el cambio de ninguna manera va a ser inmediato, pero poco a poco, si perseveramos, vamos a empezar a notar cambios, y gradualmente los cambios van a ir siendo más notables, más manifiestos.

El ir al centro de acondicionamiento físico, desde luego que requiere disciplina de parte nuestra,

Y presencia mental, simplemente atención, que significa recordarnos a nosotros mismos no olvidar que hay que ir a hacer ejercicio

Y debajo de todo esto está una actitud interna, una actitud de cuidado, de interés por nosotros mismos, de interés de cómo nos vemos, de cómo nos sentimos, de interés por nuestra vida

Nos tomamos en serio, y de alguna manera respetamos el derecho que tenemos a sentirnos bien y a ser felices.

En lo que se refiere a la salud emocional también es trabajar, disciplinarnos, y respetarnos y tomarnos en serio estando convencidos que sí merecemos estar bien emocionalmente y ser felices.

Desde luego existen muchos diferentes niveles de motivación para trabajar con nosotros de esta manera

Y cuando hablamos de motivación, hablamos de dos cosas. Cuál es el objetivo que nos proponemos, y cuál es el estado emocional que generamos de nosotros para movilizarnos en la dirección de alcanzar dicho objetivo.

Estos niveles de motivación han sido muy bien expuestos en las enseñanzas budistas en cuanto a los diferentes niveles que estos implican

Es posible que estemos trabajando solamente por el deseo de mejorar nuestra situación en esta vida

Porque básicamente no queremos que empeore

En otras palabras, si nuestra vida de por sí no es satisfactoria tal como es ahora, por un lado no queremos ni que siga siendo así de insatisfactoria, mucho menos que se ponga peor, y por el contrario deseamos que mejore.

Y estamos insatisfechos con cómo está yéndonos ahora

Y hemos llegado a un punto en donde ya queremos hacer algo al respecto.

Nuestra visión puede ser de mayor alcance no solamente enfocada en esta vida, sino deseamos mejorar en vidas futuras, o al menos que en vidas futuras las cosas no se pongan peor

En este caso estamos movidos por la misma fuerza emocional que nos lleva a desear mejorar nuestra situación en esta vida

Lo único que estamos haciendo es viendo, o tomando en cuenta un periodo mucho más amplio

Un estado intermedio entre buscar mejorar las cosas en esta vida, y observar las vidas futuras, es simplemente el que no deseamos que las broncas y problemas familiares y de otro tipo que cargamos, sean pasados a las siguientes generaciones.

Más allá de la motivación para mejorar vidas futuras, podríamos desear de plano cambiar la situación de la insatisfacción, de la problemática recurrente que tiene que ver con el tipo de renacimientos que obtenemos

O bien, la otra motivación en que movidos por la compasión, deseamos ayudar a todos los demás también a superar sus propios problemas y dificultades

En cuyo caso estaremos, o estaríamos entonces trabajando para convertirnos en un Buda

No es muy fácil relacionarnos o verdaderamente alcanzar todos estos niveles

Y para lograr los niveles de motivación, sobre todo de los niveles avanzados, esto requerirá una enorme cantidad de esfuerzo, una enorme cantidad de trabajo, mucha dedicación, y ser muy sinceros

Y sin embargo, sin importar cuál sea el nivel individual de motivación y de estado mental en el que cada uno de nosotros nos encontremos, en la tradición budista encontramos una gran cantidad de métodos para ayudarnos a mejorar nuestra situación, cualquiera sea el nivel en que nos encontremos.

Y uno de estos es precisamente los métodos de nuestra plática de esta noche, el entrenamiento de actitudes, o el entrenamiento mental.

Desde la visión budista, la manera óptima en que abordaríamos ésto aunque fuera nuestro foco de interés en este momento superar nuestros problemas en esta vida, ojalá fuera esto con la motivación de la compasión.

En otras palabras, no solamente deseamos deshacernos de nuestros problemas y de nuestros propios sufrimientos por los dolores de cabeza, los problemas y las molestias que en sí mismo estos nos causan, sino también porque nos percatamos de que, en la medida que estemos atrapado en esto, ésto nos impide poder beneficiar a los que nos rodean.

Si pensamos en un ejemplo extremo en este sentido, pensemos que por ejemplo somos un alcohólico.

Por un lado, podríamos estar motivados a desear trabajar para trascender nuestra dependencia del alcohol porque nos damos cuenta que estando en las garras de esta sustancia, sufrimos horriblemente, tenemos todo tipo de problemas, dificultades y sufrimientos nosotros mismos.

Nos hace sentir de la patada cuando tenemos una cruda en la mañana

Pero sería una motivación mucho más poderosa si la motivación para superar el alcoholismo fuera el darme cuenta lo dañino que soy para mi familia, cómo el ser alcohólico me impide ser un buen padre, una buena madre; cómo esto me lleva a dañar tanto a los que quiero; familia, amigos

Y si me doy cuenta de que en realidad mi familia me necesita, y de cómo mi dependencia del alcohol me impide poder cumplir con las funciones que me corresponde en el lugar que ocupe en la familia, si tomo esto en cuenta entonces esto le puede dar mucha más fuerza a mi motivación para superar el problema.

Entonces, aunque nos encontremos al nivel de solamente estar trabajando con estos métodos para mejorar nuestra vida presente, si podemos en esto agregar la motivación de la compasión y del amor, esto le dará mucha más fuerza.

Esto es algo que se enfatiza en estas enseñanzas del entrenamiento de actitudes

Que aunque desde luego podemos aplicar la mayoría de estos métodos simplemente para mejorar nuestra propia situación personal, si lo hacemos tomando en cuenta lo que esto puede traer con el tiempo de beneficio a los demás, aprovecharemos estos mismos métodos de una manera mucho más avanzada.

En nuestra vida, todos enfrentamos una gama de situaciones difíciles

Son difíciles en cuanto a que posiblemente sean dolorosas.

No solamente, o no necesariamente doloroso en el terreno físico, sino también en el terreno mental

Y esto podemos enfocarlo desde la perspectiva de enfrentarnos con situaciones que provocan el surgimiento de nuestras emociones conflictivas

Estas emociones perturbadas – él prefiere usar perturbadas que conflictivas-.

Estas emociones perturbadas pueden ser por un extremo del lado del enojo, de un enojo muy fuerte, pero también hacia el otro extremo pueden ser de un extremo apego o deseo.

Todos sabemos lo incómoda que se siente nuestra mente cuando estamos invadidos por un fuerte enojo u hostilidad, o por otro lado, cuando estamos invadidos con un poderoso apego y un incontrolable deseo

Entonces estas cosas que nos suelen acontecer, suelen venir enlistadas en la tradición budista en lo que se llaman las ocho cosas transitorias, que suele traducirse como los ocho intereses mundanos, o los ocho darmas mundanos también, pero se trata de situaciones transitorias que no duran, y que oscilan entre estos extremos.

Estos ocho los tenemos en cuatro pares

El primer par es recibir alabanzas o reconocimiento versus recibir crítica. Cuando recibimos alabanzas, nos inflamos y nos apegamos mucho a esto; cuando recibimos crítica, nos enojamos y sentimos hostilidad.

El segundo par es el recibir malas o buenas noticias. Cuando recibimos buenas noticias, esto nos gusta mucho, nos pone de buenas y solemos apegarnos con fuerza a ello, y generando la expectativa o el deseo de que dure; de que dure mucho esta buena noticia, cosa que nunca sucede y luego nos molesta. Por otro lado, cuando recibimos malas noticias, esto por lo general nos molesta, nos inquieta y nos puede deprimir o enojar.

El siguiente par es nuestra sobre preocupación con la ganancia y con la pérdida, ¿no? Cuando ganamos algo, o cuando nos regalan algo, o recibimos algo, o algo nos sale bien, nos da muchísimo gusto, y lo disfrutamos. Estamos muy contentos y generamos apego hacia eso que ganamos y que obtuvimos, y por otro lado, cuando sufrimos alguna pérdida. Una pérdida económica, o se nos rompe algo, o nos rompen o nos roban algo, o como en mi caso que se cae la página web, ¿verdad? Nos sentimos muy inquietos y molestos.

Ganancias y pérdidas, puede referirse a personas, ¿no? Alguien entra a nuestra vida; un nuevo amor, un amigo, una amiga, ganancia o pérdida de amistades, de seres queridos, o puede referirse también a cuestiones financieras.

Y el último par es que las cosas vayan bien, o que las cosas vayan mal, como por ejemplo ahorita la situación económica que se vive en el mundo.

Entonces nos ponemos todos emocionados, excitados cuando la cosa va bien, y todos deprimidos o enojados cuando la cosa va mal.

Entonces el Buda enseñó muchas metodologías para trabajar con el surgimiento de estas situaciones. Todas las emociones perturbadas que surgen en nosotros cuando en la vida se nos presentan estas situaciones

Uno de los métodos para trabajar con esto es el aplicar fuerzas oponentes.

Este es un método provisional, que no es capaz de que logremos deshacernos de estas emociones perturbadas por completo. No es lo suficientemente profundo, y sin embargo es increíblemente útil.

Pongamos por ejemplo que las cosas están yendo mal ahorita en nuestra vida. Tenemos una persona cercana en nuestra vida que se comporta muy feo, muy desagradablemente con nosotros, o muy agresiva, etcétera, y eso nos hace sentirnos muy mal.

Y es una situación que nos genera mucho enojo, entonces el tipo de fuerza oponente que aplicaríamos en este caso contra el enojo, sería el amor.

Desde luego no estamos sobresimplificando las cosas de una manera ingenua o infantil, como diciendo “Bueno mira, no te enojes con esa persona. Nada más ámala”, porque eso desde luego que no funciona.

Pero aquí viene a continuación un buen ejemplo de lo que significa el aplicar el entendimiento para poder ayudarnos a trabajar con una situación de esta naturaleza.

Esta persona está portándose de manera muy fea, muy desagradable para conmigo, pero ¿por qué se está portando de esta manera? Lo más probable es porque es una persona que, a su vez, está sufriendo mucho, y que es infeliz en su propia vida.

Entonces seguro que todos tenemos en nuestra vida al menos una persona, de esas personas que se la pasa todo el tiempo quejándose de todo y por todo. En cuanto está con nosotros no es más que una larga retahíla de quejas y quejas y quejas, y todo está mal, y todo está horrible, y llega el momento en que claro que nos colma la paciencia, y llega el momento en que es para nosotros muy exasperante estar con esa persona, que además solamente habla de sí mismo y de sus cosas, y todo en plan de queja.

Si lo analizamos un poquito, esta persona está actuando de esta manera porque obviamente es extremadamente infeliz.

Si tan solo pudiesen ser felices, dejarían de quejarse todo el tiempo y dejarían de estarme dando lata.

La definición de amor en el budismo es el deseo de que la otra persona sea feliz, y que tenga las causas para la felicidad.

Así que si nosotros logramos generar el estado mental de que, en lugar de que lo único que deseamos es que esta persona desaparezca de mi vida lo más pronto posible, generamos el auténtico deseo de que esta persona pueda encontrar la felicidad y las causas de la felicidad, esto cambiaría completamente nuestra actitud para con esta persona y nos haría también sentirnos muy diferentes de como nos sentimos con la actitud anterior.

De la misma manera si nos sentimos demasiado atraídos hacia alguna persona, también podemos aplicar varios métodos utilizando nuestra imaginación.

Entonces podemos por ejemplo imaginarnos cómo es esta persona por dentro. Cómo se ven sus tripas, sus intestinos, su estómago, su cerebro, etcétera.

Resulta particularmente útil especialmente si nos enfocamos en ver la cara de esta persona, si nos atrae mucho, simplemente como imaginar ver a través de la cara y ver simplemente el esqueleto, ¿no? La pura calaca.

Que por un lado, desde luego es completamente cierto. Esa calaca es lo que está por debajito de la piel que vemos.

Otro método con la misma intención, o en el mismo tenor, es imaginar a esta persona hacia la que nos sentimos muy fuertemente atraídos, sobre todo si es una atracción fuerte sexual, imaginar a esta persona como bebé, o imaginar a esta persona anciana, y de esta manera darnos cuenta que lo que estamos viendo frente a nosotros en este momento no es más que la pura superficie y algo completamente temporal, que ha cambiado y que seguirá cambiando y esto es algo que puede ayudarnos a disminuir, a bajar la intensidad de nuestro aferramiento.

O si esta persona tuviera un serio problema en la piel, si de pronto le brotara una irritación de acné tremenda en la cara por ejemplo, ¿nos seguiría pareciendo tan atractiva?

Así que utilizamos estos métodos de fuerzas oponentes como para bajarle un poco cuando menos a nuestro enojo y hostilidad, o bien a nuestro deseo intenso.

Y de hecho, en la medida que más incorporamos con un entendimiento correcto que de veras dentro de lo que vemos en la superficie, esta persona tiene el esqueleto, los intestinos, las tripas en general, en realidad esto nos va ayudando a tener una actitud más serena y más realista acerca de la interacción.

Desde luego podemos también usar métodos menos drásticos

También podemos usar otros métodos menos drásticos, en especial en esta situación de sentirnos muy fuertemente atraídos sexualmente hacia alguna persona. Primero démonos cuenta. Cuando estamos en una situación de estas, a lo que realmente nos sentimos atraído es solamente al cuerpo de la otra persona.

Y con esto perdemos de vista el hecho de que la otra persona es un ser humano

Que es una persona que, igual que todos, quiere ser feliz, no quiere ser infeliz, no quiere ser tratado o tratada meramente como un objeto sexual

Esta persona tiene sus propias inseguridades, sus propios problemas emocionales, sus propias broncas familiares

Y utilizar este tipo de ideas nos lleva a darnos cuenta que en realidad la persona que tenemos enfrente y a la que nos sentimos tan atraídos, no es solamente un objeto sexual, es un ser humano.

Y lo mismo es aplicable cuando nos topamos con una persona que nos parece muy fea o repulsiva

Esto es particularmente útil cuando nos encontramos con gente, con pordioseros en muy malas condiciones ¿no?, y con muy mal aspecto. Algo que sucede con mucha mayor frecuencia en países como el nuestro, o como la India

O gente que tiene alguna incapacidad severa como ser ciegos, o sordos, o tener algún otro tipo de incapacidad física, de movimiento o cerebral

Recuerdo que hubo en una ocasión en Berlín una exposición de gente minusválida

Parte de la exhibición que había durante esta presentación en Berlín era entrevistas con gente que no tiene control de sus movimientos, con parálisis cerebral, o que no pueden dejar de temblar las manos, o las piernas, o que se les va la boca chueca y los ojos, o todo este tipo de cosas tan difíciles, y los estaban entrevistando acerca de su vida sexual, y estas personas decían que lo que ellos sentían, y lo que les interesaba, y lo que les gustaba y llamaba la atención, y lo que deseaban era exactamente lo mismo que las personas que no tienen esos padecimientos. Los mismos deseos, las mismas fantasías, las mismas ganas, etcétera, etcétera, lo cual era desde luego muy impactante de ver, y fue estupendo que a los niños de la escuela se les llevó a ver estas cosas para que los niños se pudieran percatar de que estas personas discapacitadas, pues son seres humanos con exactamente los mismos sentimientos y necesidades que cualquier otro ser humano.

Así que esta es una, estos son métodos muy útiles para ayudarnos a trabajar y superar nuestra propia incomodidad o simplemente sentirnos inadecuados cuando estamos en presencia de una persona así.

Vemos una persona pidiendo limosna en la calle, una persona anciana, y entonces simplemente pensamos: “Oh, podría ser mi mamá, o podría ser mi papá”. O vemos un niño pidiendo limosna: “él puede ser mi hijo”, o verlo como mi hijo o mi hija. Si nos podemos poner este esquema mental, cambia completamente la manera en que vemos la situación y en que nos relacionamos con ella.

He de confesarles que yo nunca he hecho esto, pero sé de al menos un maestro de budismo zen que vive en Nueva York, y una de las enseñanzas que suele dar a sus alumnos, no es de manera obligatoria, pero se les sugiere lanzarse a la calle por cinco días, o una semana, no me acuerdo el periodo exacto que los manda, pero sin absolutamente nada. Sin un quinto, sin tarjetas de crédito, sin celular, sin nada de nada de nada. A la calle, y a sobrevivir como puedan durante cinco días o una semana, simplemente para que puedan experimentar lo que eso significa.

Me parece que esos son métodos muy poderosos para ayudarnos a trascender nuestra indiferencia para con los demás en otra situación, perdón porque hace rato olvidé eso, ¿no? hablaba de repulsión o demasiado apego, o bien indiferencia.

Entonces me sonrío y porque me viene a la mente con cuánta frecuencia, cuando nos encontramos con una persona así, no queremos ni siquiera voltear a verlo porque nos hace sentir como muy incómodos, ¿no? No queremos ni siquiera voltear. Pensemos nada más por un instante estar del otro lado. Estar totalmente necesitados, totalmente desamparados, y que nos acercamos a la gente, y la gente ni siquiera se atreve a voltear a vernos. Evita voltear a vernos.

O te hacen a un lado, como si se tratase de un mosquito.

En todo caso, este es el método o parte del método de aplicar fuerzas oponentes

El aplicar estos métodos, estos son métodos provisionales. No logran llegar hasta la raíz del problema.