Un retrato de Tsenzhab Serkong Rimpoché

Parte cinco: Otras cualidades de Rimpoché

Serkong Rimpoché nunca proclamó ser un yogui o tener alguna clase de poderes especiales. Si queríamos un ejemplo de alguien que los tuviera, decía que no teníamos que ver solamente al pasado remoto. Su padre Serkong Dorjey-Chang, era un claro ejemplo.  Como monje en Ganden Jangtsey, su padre había logrado el nivel del anuttarayoga tantra, en el cual, podía practicar técnicas especiales de yoga con consorte para alcanzar los niveles más profundos de la mente. Este punto tan avanzado en la etapa de consumación, requiere de una total maestría del sistema de energía sutil, con control total de la materia y la energía, tanto interna como externa. Su celibato normalmente le prohibiría tales prácticas. Cuando Su Santidad el XIII Dalai Lama le pidió una prueba de su logro, Serkong Dorjey-Chang hizo un nudo con un cuerno de yak, y se lo presentó. Convencido, el XIII Dalai Lama, le permitió a Serkong Dorjey-chang mantener sus votos monásticos mientras practicaba en este nivel. Rimpoché mencionaba como un hecho, que tenían este cuerno en su casa cuando era niño.

Serkong Dorjey-Chang fue ampliamente reconocido como una reencarnación del traductor del siglo XI, Marpa. Serkong Rimpoché fue a su vez, nacido para llevar los linajes de su padre, y fue visto como la reencarnación del famoso hijo de Marpa, Darma-dodey. Sin embargo, esto nunca me lo menciono Rimpoché, ni nunca se comparó con su padre. A pesar del silencio de Rimpoché, era obvio para aquellos cercanos a él, que él también poseía control sobre su energía-viento sutil, y poseía poderes extraordinarios. La forma en que Rimpoché podía dormirse a voluntad, daba algún indicio de esto. En una ocasión Rimpoché tomó un electrocardiograma como parte de un examen médico, en Madison, Wisconsin. Rimpoché estaba despierto y alerta cuando se recostó para el examen, pero cuando el doctor le pidió que se relajara, en segundos estaba roncando.

Las habilidades extra sensoriales de Rimpoché para conocer el futuro, pueden mostrarse con diversos ejemplos. Rimpoché no fue sólo uno de los maestros de Su Santidad, si no también ocasionalmente enseñaba a varios miembros de la familia de Su Santidad, incluyendo a su madre. Rimpoché, normalmente, nunca visitaría a la Venerable Madre sin hacer una cita formal, como lo demanda el protocolo. Sin embargo, justo antes que la Venerable Madre muriera, Rimpoché, sintiendo su situación, inesperadamente rompió el protocolo y le dio una última visita.

En una ocasión, Rimpoché estaba enseñando en el Instituto Varjayoguini, en Lavaur, Francia, y tuvo algunos días de descanso antes de partir a París. Yo quería ir a visitar a unos amigos, y alguien me había ofrecido llevarme. Cuando le pedí permiso para ir a París el domingo, Rimpoché me dijo, “Muy bien, vas a ir a París el lunes”. Cuando le pregunté, “¿Hay algo malo en ir el domingo? ¿Lo debería posponer mejor para el lunes?” Rimpoché se rió diciendo, “No, no, difícilmente importaría”.

Me fuí a París el domingo. A la mitad del camino, el coche se descompuso. Y, debido a que los talleres se cierran los domingos en Francia, tuvimos que pasar la noche en una pequeña villa. Reparamos el auto por la mañana, y como Rimpoché había predicho, llegué a París el lunes.

Rimpoché demostró en algunas ocasiones ver cosas a distancia. Un día en Dharamsala, la directora del Centro de Retiros Tushita invitó a Rimpoché a dirigir un ritual. Mientras el Jeep se acercaba al centro, Rimpoché dijo: “¡Apúrate!, ve a revisar el cuarto del altar, ¡una vela se ha caído!”. Cuando ella corrió adentro, encontró que en efecto, una vela se había volteado y un fuego estaba por comenzar.

Rimpoché no sólo sentía la clase de relación kármica que tenía con las personas, sino que ocasionalmente, mostraba que sabía muchas cosas acerca de extraños sin que se lo hubieran mencionado. Una vez en Madison, Wisconsin, uno de mis viejos amigos vino a ver a Rimpoché por primera vez. Aunque mi amigo actuó perfectamente normal, ni él ni yo le mencionamos acerca de su hábito por la marihuana. Rimpoché le dijo que debería dejar de fumar la droga. Estaba dañando su desarrollo. De todos los occidentales a quién conoció Rimpoché, mi amigo fue a la única persona que aconsejó acerca de la marihuana.

Aunque Rimpoché podía ver varios hábitos y tendencias dañinas en otros, siempre fue hábil para mostrarles a las personas sus errores y faltas. Una vez, mientras Rimpoché estaba en Nepal por algunos meses, experimenté dificultades personales en mi trabajo. Nos reencontramos en Bodh Gaya, donde me encontraba traduciendo un discurso de Su Santidad sobre Involucrándonos en el comportamiento del bodisatva. En vez de decirme directamente que estaba manejando estúpidamente los asuntos de mi vida, Rimpoché utilizó el texto que estaba traduciendo. Hojeando a través de las páginas, señaló diversas palabras y me preguntó si sabía lo que significaban. Las palabras se referían exactamente a los problemas que tenía. Rimpoché me explicó sus connotaciones completas, indicando de esta manera el curso de acción para remediar la situación.

En una ocasión, una acaudalada anciana suiza llevo a Rimpoché en taxi a la tienda departamental más lujosa y cara de Zurich. Cuando Rimpoché salió de la tienda, afirmó que no había ni un solo artículo que alguien realmente necesitara. Y entonces, le preguntó a la mujer si podían tomar el trolebús de regreso a su casa. Sería divertido ver como se transportaban las personas comunes. Avergonzada, la mujer tuvo que reconocer que nunca había utilizado el trolebús en su vida, y que no sabía como utilizarlo, o donde bajarse. De esta forma, Rimpoché muy gentilmente le mostró la distancia que a había entre ella y la vida ordinaria.

En otra ocasión, Rimpoché fue invitado a quedarse en una inmensa mansión ricamente adornada cerca de Zurich, la señora de la casa se sentía muy incómoda en ella, entre tanto lujo sofocante. Ella prefería vivir de una manera más sencilla, con los pies en la tierra. Le preparó a Rimpoché la biblioteca recubierta de paneles de roble, pues era la habitación más impresionante de la casa. Rimpoché la vio, e insistió en dormir mejor en el porche. Le comentó a la mujer cuánto le gustaba vivir en tiendas de campaña. Y que el porche le recordaba cuando se quedaba en una, debido a la vista al jardín y al lago más abajo. De esta forma, le ayudo a apreciar y disfrutar los placeres más sencillos que su mansión ofrecía.

Rimpoché ayudaba a los demás en cualquier forma que fuera necesaria y posible, Mientras daba en Pomaia, Italia, una ceremonia de permiso para la practica de Tara Amarilla, una figura búdica asociada con obtener riqueza, Rimpoché le pidió a un artista pobre italiano hacer una pintura de esta figura para el ritual. De esta forma se establecía un fuerte lazo kármico para que este artista recibiera los beneficios de prosperidad de su practica meditativa. En otra ocasión, en el mismo centro, Rimpoché le dio una pequeña ofrenda de dinero a un hombre joven al que le habían robado la casa de sus padres. El regalo serviría como un comienzo auspicioso para que su familia restableciera su posición. A Alan Turner, un cercano discípulo británico que no tenía ningún interés ni confianza en sí mismo para aprender tibetano, Rimpoché le dio la transmisión oral del alfabeto tibetano para plantar una impresión mental para un tiempo futuro. Y cuando yo había alcanzado una cima en mi estudio del tibetano y ya no progresaba, Rimpoché empezó a repasar el diccionario tibetano conmigo y me hizo escribir oraciones con cada palabra.

Rimpoché era también un diplomático excelso. Nos decía que había que aceptar cualquier cosa que alguien nos ofreciera sinceramente, especialmente si nuestro rechazo lastimaría los sentimientos de la persona, y nuestra aceptación no causaba daño. Así, aunque a Rimpoché no le gustaba nada dulce, él comería entusiasmado un pedazo de pastel si alguien lo preparaba especialmente para él. De hecho, si beneficiaba la confianza de la persona, Rimpoché le pedía a Ngawang que escribiera la receta.

Sobre todo, Rimpoché era completamente abierto y versátil. No importaba la denominación del centro budista que lo invitaba – kagyu, nyingma, sakya, gelug, zen o teravada – él enseñaba en el estilo particular de esa tradición. Esta flexibilidad se extendía más allá de los límites del budismo. Una vez en Milán, Italia, una mujer con antecedentes católicos le dijo, “Ahora que he tomado refugio, y tanto los votos de la bodichita como los tántricos, ¿es malo que vaya a Misa?”. Rimpoché le contestó “No hay nada de malo si usted se concentra en las enseñanzas del amor y la compasión de otra religión; ¿no esta yendo en la misma dirección que su refugio y sus votos?”.