Cognizione

Per comprendere la presentazione Prasangika-ghelug dell'origine interdipendent (rten-’byung ’brel-ba) e la vacuità di esistenza autostabilita (rang-bzhin-gyis grub-pa; esistenza inerente), dobbiamo comprendere le distinzioni secondo questa scuola tra imputazione, etichettatura...

Tutte e quattro le nobili verità riguardano ciò che facciamo con le nostre menti, quindi la maggior parte del lavoro che facciamo nel Dharma è fondamentalmente su come funzionano le nostre menti.

Per comprendere la presentazione Prasangika-ghelug dell’origine interdipendente e della vacuità di esistenza autostabilita dobbiamo capire le distinzioni tra imputazione, etichettatura mentale e designazione.

È utile non considerare la mente come una “cosa” ma come attività mentale, che avviene di momento in momento e che può essere concettuale o non concettuale.

Milarepa introduce un giovane alla meditazione mahamudra per trovare la sua mente.

Secondo il sistema di principi Sautrantika, ci sono sette modi di conoscere un oggetto. Per capire i sette in modo più dettagliato, dobbiamo prima sapere che cos'è un modo di conoscere ("Lorig" in tibetano).

L'attività mentale è costituita da sei tipi di coscienza che sono consapevoli di un oggetto come una vista, un suono, e così via, e 51 tipi di fattori mentali che qualificano o aiutano con la cognizione di quell'oggetto.